他说自己“年力盛时，能挽十五力弓，发十三把箭”，可见他体格强健长于弓马。他也得过几场大病，使他很早留心医药学。康熙40岁那年得了疟疾，中医药未能治愈，耶稣会士洪若翰、刘应进金鸡纳霜（奎宁）。

过去京津的教友曾流传着一句话“一京，二卫，三韩村”，韩村享有“京东第一堂”之称，可见韩村教会真的是远负盛名。过去的韩村教会有四位神父任职。

可见给予的重要意义不仅在物质上，而更重要的在人性精神方面，即透过“天主之爱”的圣化把自我的拥有给予他人。把自己快乐、谅解、兴趣、幽默、同情心……给予他人。

我们在可见的世界中也能察觉并注意到天使存在于现今的世界中：在我们中间，在别人中间，在一些事件中。第三点：在教会的传统中，圣弥额尔总是被描述为灵魂的过秤官，这位公平的过秤官负责列出每个人功过得失的清单。

教堂的祭台，神父祝圣的麦面饼，祭礼中使用的铜灯座上，不仅处处可见而且和那别致的希腊文A、Ω遥相呼应，它把抽象神圣的概念完全形塑出来，扑朔迷离。

可见福传是天主喜欢的事，最中越天主，也是大快人心的事。

可见，朝拜的敬礼不会因为发生在耶路撒冷或在革黎斤山就称为真正的朝拜，真正的朝拜是以心神以真理朝拜身为造物主、至上神的天主，只有这种朝拜才不是对信仰的冷漠。

从大号可见利玛窦对肇庆有一番深厚感情。清朝嘉靖末年至乾隆初年，肇庆是两广总督所在地，是两广政治文化中心。利玛窦在肇庆六年，打造了开启中西文化交流大门的钥匙，所创业绩，有不少堪称为“中国第一”。

有许多教友平时不为炼灵献弥撒，但11月2日是一定要献的，可见11月2日的追思弥撒是多么重要。有一位神父，在当天的追思弥撒时，天主开了他的神目，他看到大量的炼狱灵魂升了天堂，使他十分感动。

抗日胜利及1946年“圣统制”建立以后，北方出现的最重要的天主教出版机要即为“上智编译馆”，据馆长方豪司铎的回忆：“缘今日之传教事业，固不能忽视一般民众，然对知识阶段的文字传教，尤为现时代不可稍缓之急务，”可见