实际上，在约旦，生活出一种共存、宗教间对话的模式，这项对话并不只是理性上的也是生活的对话。我们一起生活，一起工作，一起分享生活：一如我们的过去，保留在现在、和将来都会分享这种生活。

圣座封圣部的职责在于「核实圣德芳表的各种模式」，包括最隐密难以辨认的那一种。教宗说：「这是贵部会历史悠久的日常核实工作。

教宗阐明，这是个必要的举措，因为腐败「也会在采购之外的领域以不同模式和形式呈现出来，为此国际层级的规范和最佳实践规定了那些在公共领域肩负关键职责的人具有特殊义务，以期在每个领域内预防并打击利益冲突、私相授受和各种腐败

查加斯神父阐明，「我们所提出的不是照本宣科的单一模式，而是若干基本要点，各地教会或教会团体可以按照各自牧灵需求加以调整和重新规划」。

从某种方面看，我们就是我们自己的父母亲，我们创造了我们所要的我们，我们按照自己的意愿培养出我们所选择的模式”。

就是以具体的，有形可见的善行，震撼了世界，唤起了更多人的良知，她们在为穷人中最穷的，苦人中最苦的人服务时，不分国籍、种族、信仰，这种超越界限的救助，更会使受惠者感动，便更多的人受到鼓舞，这也是我们应当学习的模式

在这样的教育模式下，培育出一代代的青年人缺乏自主能力与承担责任的精神，也缺乏对父辈感恩回报的孝心。这样也使他们以同样的方式教育自己的孩子，由此造成了恶性循环，越来越多的人尝到了这种教育带来的苦果。

（2013年9月10日）尊敬的各位来宾、各位神长教友：　　在这秋高气爽、果实累累的美好时节，信德文化研究所在石家庄举办城市化与移民及牧民照顾研讨会，邀请社会各界朋友共同研讨城市化的发展轨迹、海内外教会移民团体的成功经验等课题

接着，马尔蒂诺枢机又特别强调了本笃十六世新通谕与先教宗保禄六世的《民族发展PopulorumProgressio》通谕之间的密切联系：“最初，教宗所构思的《在真理中的爱德》旨在纪念先教宗保禄六世的《民族发展

邀请堂区所有老人共商福传发展座谈会，会上畅所欲言，每位老人都表示愿意从我做起，从家庭做起，共同建设和发展好我们教会大家庭。隆重的大礼弥撒后，有两位女教友的爱人加入了教会大家庭，他们是叶若瑟和张若瑟。