她没有阻止耶稣离开家园，履行宣讲、医治和传扬福音的使命。由始至终，她陪伴在侧，从加纳婚宴席上，直到耶稣的十字架下。

在他的伤口中，我们得到了医治。我们应该思考我们是如何看待十字架的：我是否将它看作是一件艺术品，或者我是否期待看到这奥秘，是否进入这奥秘的核心，直到我看到奥迹的本身。

神贫精神正是医治唯物论的良药，虽然也吃也喝，也不停地劳碌工作，也赚钱攒钱，买房买车，到处奔波，但这一切都应为承行天主旨意而服务、效劳，绝不能把心思念虑都定格在眼前的钱财物质层面上。

还有人非常有趣地说：所有的人都是癌症患者，迟早都会结束现世生命，但人们却因贪生怕死的固有心态，总是千方百计争分夺秒争取延续在世的时日，这由各大医院皆人满为患可以得到充分验证，而令人惋惜的是，人们只重视医治和抢救肉体生命

（玛7：21）比如，一个人也知道天主要人去孝敬父母，但生活中却不供给父母衣食所需；父母有病不给医治；有时间带老婆孩子外出观光旅游，却很少抽空去老家看望和陪伴父母。

很多人都得到了天主的触碰和医治，对生活充满了希望和动力。

那双医治人类的慈柔之手，首先代表着耶稣的爱之恬美，接纳并抚平人类心灵的创伤，人类将在他赋予的祝福之中成熟起来。或者，更深层的寓意着，即使基督教会在受难的时刻，也仍旧因基督之爱的抚慰而使教会稳如磐石。

其实，言语的破坏，本身含有毒素，他的话已经给自己留下一个无法医治的创伤，设立了一个无法移除的障碍。故德训篇教导我们：“口不失言，又问心无愧是有福的人”。

他所行的大多数神迹是医治病患者。教会常常教训当儿女的应关心年老父母的生活。这样的教训是应该的。然而，儿女们满足了老人的物质需求后，谁来关心老人的灵魂呢？

我俩在广场上结识了一对中年夫妇，妻子脑出血100ml，经医治后幸存下来，但留下了语言含糊不清、肢体偏瘫的后遗症。两年来丈夫天天推她到广场锻炼。