《崇祯历书》(1634)为至开普勒早期工作为止的欧洲天文学的集大成之作。由于汤若望个人的巨大努力，它又被改编成《西洋新法历书》而在中华帝国获得了官方天文学的崇高地位(1645)。

互不干涉内政，平等互利，和平共处确定(一个)中国地位：广建交，孤立台湾亲西方：抗衡苏联，停止输出革命四个现代化：取科技，搅生产，找外资重进世界舞台：发展中国家身份，学习国际规则改革开放：经济重于政冶，计划的市场经济

当然没有足够的实验数据可使我们体认灵魂的存在。然而有关人类胚胎的科学研究已提供了珍贵的证据，透过理智的领悟，即可明白在一个生命的起端阶段，便有人的个体存在：人的个体岂不是人吗？

所谓圣事性的是指耶稣基督亲自借着一个既定的仪式，施以一个他所要的恩宠在上面。很清楚，耶稣基督借着自己定的一个形式，借着自己的材料，借着自己的语言内容，还有他自己的需求。

读经：宗十34-43、格前五６-８、福音：路廿四１-12耶稣复活是基督信仰的中心，但也是最受古往今来「唯理主义者」（唯理主义或称「理性主义」，认为只有人的理智可以理解的东西才是真实的，有历史性的。

过去的一年是对二十世纪悲惨事件、和对信仰迫害开始的纪念。但痛苦并没有离开世界，每天都听到战争和战争的风声。然而尽管有邪恶的攻击，世界仍然存活下来。

EWTN/信德网讯在每日的弥撒上，教宗方济各对望德加以思考，强调说，望德是不会让我们失望的上主的礼物，同时也警告说，错误的态度也可能会被当做美德。我们中的每个人，应该将自己安置在何方？

诺里奇的儒利安(MattBrown)在诺里奇的儒利安感受到天主圣爱的启示650周年之际，教宗方济各致函东盎格利亚（EastAnglia）的主教科林斯（PeterCollins），表达了他在精神上的关怀。

很有意思的是，恰恰在这悲剧席卷布达佩斯的时候诞生了一个基督徒平信徒运动，而且不久之后就布及全世界。我们谈的是“天主的自愿者”运动，更加广泛的由卢嘉勒创立的普世博爱运动的一个分支。

透过这部作品我们分享了教宗在他的司铎、牧职及灵修生活中的慈悲经验。帕罗林枢机则强调《天主的名字是慈悲》一书几乎在引领读者进入慈悲的奥迹。慈悲是基督徒的身份证。