七言：炮竹声响庆圣诞腊梅笑绽迎主临举世欢歌万户千家迎圣诞千秋万代歌主荣五洲欢庆腊梅瑞雪迎圣诞布谷催春贺主临欢度佳节八言：旭日千门启迎圣诞祥光八方耀贺主临普天同歌白冷山穹空升紫气伯利恒草木动天风恭贺圣诞九言

李稣光主教主祭，教区干事王飞神父及南昌本堂乔天庆神父襄礼。弥撒中，李主教深情追溯往事，细数吴主教生平事迹与卓越成就，并展望江西教会历史之蓬勃发展，祈愿吴主教继续在天父前为江西教区代祷。

在三天的避静时间里，韩神父围绕《愿祢受赞颂》和《福音的喜乐》两部重要宗座文献，引导神父们学习以耶稣基督的新视角去看世界，用默观的方法去欣赏大自然，持开放与聆听的心态持续接受天主圣神的启迪与带领。

以唱歌与肢体赞美天主西安河村在国道南侧，北侧有一座非常醒目的加油站，名字叫做天星加油站。

祷文中圣母玛利亚的诸尊号的神圣意义如下：1.圣玛利亚（HOLYMARY）天主要我们保持和发展基督徒圣善生活，圣母就是引导我们往基督和获得圣德之领袖。故在圣母祷文中，便呼求圣玛利亚，为我等祈。

默示录（12，1）描述：天上出现了大异兆，有一个女子身披太阳，脚踏月亮，在她头上，带着十二颗的冠冕，表达了圣母蒙受特殊的恩宠，灵魂与肉身都光荣地升了天。

乙：（两手撑脸作思考状）经上不是记载着，天主要派遣一位救世主----默西亚，到世界上来，拯救他的人民，并且他将出自达味的后代吗？他来了，我们便有救了。甲：唉！

因为我们“是”，所以我们“做”，这样天主会满意，我们会愉快，也就是圣保禄所说：“我们或坐或立，或说话或行动，都要因主耶稣的名而做，藉着他光荣我们的在天大父。”

亚伯拉罕与尧舜，生活的年代都是公元前21世纪左右，那个年代社会形态都是部落，还不是国家，他们都是部落首领，而且都在自己的部落里开始了敬天的传统。2尧舜之后500年，出现了一个“王者”，就是汤。

平常早起洗漱后，在堂屋里摆好经凳，然后一家人就开始念早课经，念完经后再煮早饭；主日天念“三十三想”后，吃早饭，早中晚各念一台玫瑰经。”王德望神父在去世前三个月曾这样和来访的林梅瑟回忆其父亲。