文革时期教堂被毁，1983年在教堂的原址上盖建了一所简单的土房子，做为教友们祈祷、望弥撒的场所；1999年本地发生了地震，这间简单的小土房也因此被定为危房，之后，神父到处申请重新建堂，申请通过后，由教友们捐款

13、由于信德，数世纪以来，不同年龄的男男女女──他们名字已写写在生命册上（参默七9；十三8），公认了追随主耶稣的美好，就是说，他们到处活出基督信徒的见证：在家庭、在职场、在公众场所、在行使托付给他们的神恩和职权时付出的创造

修女们头戴修会会帽，颈戴十字架，身穿白大褂，肩背喷雾器，在废墟上、垃圾堆上、道路上、救灾帐篷内外等多个场所进行消毒。

位于东郊的三厂露德圣母堂凭其悠久的朝圣传统和信仰沉淀，成为海门教区内仅次于南通狼山圣母宗座朝圣地的敬拜圣母之所，也同南通东门耶稣善牧主教大堂内的圣女小德肋撒一级圣髑求恩台并列为海门教区的三大朝圣场所，加上历史最悠久的启东南阳村圣保禄老堂

1982年一边传教一边为张庄堂区操劳祈祷场所。1987年带领教友们建成了现在的张庄教堂。建堂期间呕心沥血，不辞辛劳，很多会长和教友们被感动地掉下了热泪。

教会一直认为这项命令是对自己说的，因而制定了为举行感恩圣祭的规则，即有关人心灵的准备，以及安排举行圣祭的场所、礼节和经文。

不过这在基督宗教看来还远远不够，虽然我们人格的完善有待于对他人的关注，但如果我们以此作为自己人格完善的决定性因素，就会犯两种错误：一、会把我们人格的完善放到外面去追求，认为生命之中没有内在的足具价值。

许多有着宗教情怀的人，对于神圣怀有充分的钦崇和敬意。苏格拉底说：我惟一知道的是我其实一无所知。爱因斯坦说：这个世界惟一不可理解的是它竟然是可以被理解的。

1956年宗教肃反时，在荆州集中学习3个月后，留荆州南门天主堂传教，兼在卫生院上班。1958年，张鸣谦神父被选为宜昌教区第一任国籍主教，1959年8月15日被祝圣。

当然，即使他或她是教徒，如果他或她不去生活出宗教的精神，并不等于他或她有信仰。没有信仰的人走在一起比有不同信仰或一个没有一个有（真正的）的人更困难，更具有挑战性。