1596年他翻译、编撰了短作《西国记法》，将他的西式记忆法介绍给兴趣浓厚的中国人。

天津西开堂张志周神父告诉本报，得知南方遭受严重雪灾之后，每天都会在弥撒中呼吁教友为灾民祈祷。

刚返回老家，西安南堂有一个四个月的圣经学习班，刘怡想参加，但母亲对她说：你三年没在家了，刚回来，不能再走了，要照顾好你的家。而且丈夫也不同意。刘怡说：传道员也不能不顾家。于是她选择了顺服。

五月二十三日，我和西中营及周边村庄的66位教友，在田恒存神父、王道涵神父和几位会长的带领下，一起乘大巴赴山西朝圣。早晨六点左右，我到东中营集合地点时，各村的教友已经先后到达。

在圣家堂的西正面上,有四个空心塔柱,在塔柱与堂门之间的自然洞穴中,用雕像方法表达耶稣受难一面。这些自然的洞穴中浮雕作品都与耶稣受难有关，例如：最后的晚餐、濯足礼等等。

天主又立以色列为自己特选的子民，从埃及的奴役中将他们救出，与他们订立西乃山盟约，通过梅瑟颁布律法，好使他们侍奉他为唯一的天主，并期待预许的救主。

正如主把西满变成伯多禄一样，他也呼唤着我们每个人，让我们成为生活的石头，在其上来建立一个更新的教会和一个更新的人类。

如果这就是艺术家的目光，那么天主注视我们的目光则更是如此：天主在纳匝肋的那位少女身上看到了天主之母；祂在约纳的儿子渔夫西满身上看到了伯多禄──可以将教会建立在上面的盘石；祂在税吏肋未身上认出了圣史玛窦；

西满与安德肋早已认识耶稣，然而在未舍弃一切〈即空〉之前，不能跟随耶稣。跟随耶稣有个先决条件，即摆脱一切，空乏自己。

“耶稣是默西亚，天主子”（玛16:16），这是从西满伯多禄开始，历代的基督徒们的信仰，也是我们今天在座的每个人的信仰；这就是我们最原始的“信经”。