撒玛黎雅人历代为犹太人所仇视，究其原因要追溯到公元前七百二十一年的历史，是年亚述王撒尔贡消灭了北国以色列之后，撒玛黎雅的人民大都被充军，客死异乡，留在故乡的撒玛黎雅人和外来的异族人同居共处，甚至联姻，并接受他们的信仰

法国的路易王，每日抽空参加二至三台弥撒，他的一些朝臣说他被过多的弥撒负荷了。国王回答说：“如果我花时间设豪宴招待朋友，或每天花几小时在戏院或娱乐场所，你们将不会抱怨我花太多时间在这些消遣上。”

当时，亚述王拿步高在尼尼微地区以武力扩张自己的疆域，甚至想要吞并天主应许的福地。国王的军队在总司令敖罗斐乃的带领下，围困以色列城市拜突里雅，切断城中的水源。在此危急情况，城中居民打算投降敌人。

有些以色列子民看到安提约古厄丕法乃王的权力和壮丽，便想去和四邻的外方人立约。他们於是去朝见国王，国王就批准他们采用外邦的礼俗。教宗强调说，这不是思想和神明，而是外邦风俗。

清朝作家王永彬说：“百善孝为先。”“孝”是华夏文明所提倡的一种传统美德。

祂施行增饼奇迹后，看出热情的群众「要来强迫祂，立祂为王，就独自又退避到山里去了」（若六15）。教宗说：「耶稣并不好大喜功，不为胜利的滋味所蒙蔽。

（梵蒂冈新闻网）《玛窦福音》关于贤士来朝的章节这样开场：当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：‘才诞生的犹太人君王在哪里？

虽已事过境迁，但在多年后，我却稀里糊涂地来到了“峒唝”——王三寨的婆家，这是一个信仰耶稣基督的人家，据说已有200多年历史，我便注定在这里生儿育女了。

这时候，第二棵树便知道他承载的是世上诸王之王。最后，有人来拾去第三棵树。树被带过千巷万弄，而一路上人们嘲弄嬉笑那扛抬第三棵树的人。

开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所党委书记王兵主持。