中国第一所西文图书馆利玛窦在前往东方之前，已着力搜集和购买了许多欧洲出版的各种类别的书籍，并带着随船而来。在仙花寺落成时，利玛窦特意将地下圣堂旁边的一个大房间辟为图书室。

马国贤的画虽多已遗失，后代的人也许忘记有这样一个传教士，但当年他的确是欧洲一位显赫的人物。今天当我们回顾那一篇篇描写传教士使节来华的故事，我们不禁会体认到天主教的确在中国发生了很多影响。

我们可以将“在圣神内受洗”（或“释放”、“更新”）解读为：基督徒诚心地接受入门圣事所施与的恩宠，为能更好地做出自我奉献，服务教会及世界。　　神恩复兴运动的神学基础是“圣三论”。

我们可以这样分析这句话，前面的部分谈到“即便是一个母亲遗弃了她的孩子……”按照常理说，这简直是不可能发生的事。然而他在后面又说：“即便……，我也不能遗弃你们。”这后一句尤其使我感动。

（四）自我感应当我们说到感应的时候，感应者往往是感应别人的吉凶祸福，而事实上，感应者也是可以感应自己的祥瑞与祸殃的。但后果还是要看他们自己对感应的态度。

香港圣玛加利大堂青年李芍姿说，喜见青年热爱圣体，营内朝拜圣体环节，青年轮流彻夜朝拜圣体，在宁静中与天主相遇。

耶稣拣选所有人，甚至拣选了犹达斯依斯加略。这人后来变为叛徒，对耶稣而言他是最大的罪人，但他仍然是被耶稣拣选的。第三个时刻是耶稣亲近群众的时刻。许多的人前来聆听祂，想要治病。

我在1940年加入了熙笃会圣母神乐院。在正定教堂惨案被杀的九人中，有一位前辈熙笃会士——霍厄玛神父（又译，罗比亚神父Fr.EmmanuelRobial,OCSO）。

另一信徒陈玉麟，当年代表圣玛加利大堂参礼。若禄六世开启了教会的改革大门，带领信徒迎接新时代，是一位令我敬重的牧者。他说：能近距离接触教会领袖，实在光荣。教会更新，这亦坚固了陈的使命。

教宗首先邀请信众默想天使加俾额尔向圣母玛利亚报喜的事迹。他说：让我们把目光聚焦在这位纯朴的纳匝肋少女身上，那一刻她用‘是’回应了天主的旨意。