具体来说,她在较长的回覆中回答了这些问题,您可以在此处阅读(〈华苏拉对信理部的回答〉)。这次对话导致信理部向主教们发送了一封信函,呼吁他们根据她的回应阅读「通告」。
但当我们不会以善阻止罪恶时,问题必定会转向我们,问我们所应负的责任。当人滋养暴力成为常态,刺激痛苦者来赎回我们自己,用他人的死来拯救我们自己时,我们能从解决冲突中脱离吗?
(约42:12)在创世纪中亚巴郎又是个很好的佐证,他不仅是显示财富和实力,同时表明着上主的祝福,在创世纪中第24:34——35节中,用亚巴郎仆人的话来说明这样的问题:“我是亚巴郎的仆人,上主厚厚地祝福我的主人
按天主十诫的次序是导向人性和超性的德行,例如首要的三诫是指向信、望、爱三个超性之德和人性的实践宗教之德。
现在我很快乐开心,甚至当有问题困难时也是。我巴士的驾驶座现在已经变成了谈论我们的父亲的绝佳位置。大约一个月前,一位大约三十岁的年轻男子搭了我的巴士,他问我在哪里有临时工招募中介公司。
2004年,印尼发生了因9.3级地震引发的海啸,一个个鲜活的生命瞬间消失,成千上万的人无家可归,衣食住行都成了问题,亟待援助。在此时期,新加坡的很多教友都捐资捐物,支援灾区。
一、本地化问题礼仪本地化在中国应避免两条路线:一是忽视精神面貌而只注重琐碎的仪式的改革;二是没有原则地完全适应本地的旧风俗习惯,或丧失立场地去迎合时代潮流。
有些痛苦、麻烦或不如意,还无法向人诉说,有的问题可能永远没有标准答案,只能自己来体验和承受。
7.我们必须再次声明,除了上述贫穷的问题以外,不幸的是,还有一些新的贫穷形式。我特别想到那些被卷入战争的人民,尤其是儿童,他们平静的童年和未来的尊严都被夺走了。这种情况,我们永远都不能习以为常。
比喻说,像礼义道德,是内心的修养问题,只要我立志努力去做,自然会成为一个有道德的人;再比如功名富贵吧,那不是我内心所能确实掌握的,那必须靠别人给我;……那我能求得到呢?”