当我们在圣体跟前、在明供圣体前，公开地、虔诚地朝拜他，就是见证他的复活，宣誓我们的信仰，明确我们的信德；当我们领受圣体时，正是和他结合、进入他内而获得他倾注的生命、光明、至爱。

新世纪前，何笑华搬了家，改到附近的谈固教堂参与弥撒。神父十分看重这位老人，把教堂的许多事务交给他来打理。从此，何笑华又忙碌起来。

（伯前四9）圣灰礼仪也提醒人反省人生的终向和目标，现世的一切很快就要过去，使人好好地准备善终。孔子说：不知生，焉知死，我们信仰基督的人可以反过来说：不知死，焉知生。

他明知苦爵在即，苦路于前，祈祷之余仍愿承行天父之意。★勇德成就全人全人必修勇德2月24日节德节德是对个人人性欲望的适当平衡和节制。欲壑难填，欲望无限，一味纵容自己的欲望，只会是食盐止渴，越发不可收拾。

前三行很清楚，最后一行含有3个希腊字母，有些模糊，内容无法确定。整段铭文可能有3种翻译，分别是神圣的耶和华，复活，复活，神圣的耶和华君临圣殿或者神圣的耶和华现身。

80大寿前，修会计划为神父祝寿，得到的又是批评。随后，神父抢先在“信德”发表文章，倡导节俭，并声明为他庆寿最好的表示，就是认真尽本分，用心做弥撒，热心参与弥撒。心里有天主，就有平安，平安就是福！

堂前左右两侧各有一座碑亭，为黄顶琉璃瓦重檐歇山顶设计，庭内安放乾隆皇帝手书御碑两统，碑亭内侧则是四尊中式的石狮子，还有一对石供。

24日下午，宝鸡南关路天主堂前，市群众艺术馆70多人精彩的庆圣诞秧歌和女教友腰鼓队的表演，是他生平看到的最棒的文艺演出。在平安夜及圣诞节晚上的烛光游行中，他为秧歌队打鼓，亲身感受了欢庆圣诞的喜悦。

此时，徐光启忽忆前梦，始惊疑，以告罗子，亦受天主默启，因具讲圣教之理。公听之至暮无倦志。罗神父送给他《天主教要》与《天主实义》，他于邸中读之，达旦不寐，遂立志受教。

若翰在司祭、肋未人和法利塞人面前为耶稣作证（若1：19－34），最后因为黑落德的原因舍生取义（玛14：3－12），他也在施洗的时候为耶稣在众百姓前作证（谷1：7－8）。