当我们在圣体跟前、在明供圣体前,公开地、虔诚地朝拜他,就是见证他的复活,宣誓我们的信仰,明确我们的信德;当我们领受圣体时,正是和他结合、进入他内而获得他倾注的生命、光明、至爱。
新世纪前,何笑华搬了家,改到附近的谈固教堂参与弥撒。神父十分看重这位老人,把教堂的许多事务交给他来打理。从此,何笑华又忙碌起来。
(伯前四9)圣灰礼仪也提醒人反省人生的终向和目标,现世的一切很快就要过去,使人好好地准备善终。孔子说:不知生,焉知死,我们信仰基督的人可以反过来说:不知死,焉知生。
他明知苦爵在即,苦路于前,祈祷之余仍愿承行天父之意。★勇德成就全人全人必修勇德2月24日节德节德是对个人人性欲望的适当平衡和节制。欲壑难填,欲望无限,一味纵容自己的欲望,只会是食盐止渴,越发不可收拾。
前三行很清楚,最后一行含有3个希腊字母,有些模糊,内容无法确定。整段铭文可能有3种翻译,分别是神圣的耶和华,复活,复活,神圣的耶和华君临圣殿或者神圣的耶和华现身。
80大寿前,修会计划为神父祝寿,得到的又是批评。随后,神父抢先在“信德”发表文章,倡导节俭,并声明为他庆寿最好的表示,就是认真尽本分,用心做弥撒,热心参与弥撒。心里有天主,就有平安,平安就是福!
堂前左右两侧各有一座碑亭,为黄顶琉璃瓦重檐歇山顶设计,庭内安放乾隆皇帝手书御碑两统,碑亭内侧则是四尊中式的石狮子,还有一对石供。
24日下午,宝鸡南关路天主堂前,市群众艺术馆70多人精彩的庆圣诞秧歌和女教友腰鼓队的表演,是他生平看到的最棒的文艺演出。在平安夜及圣诞节晚上的烛光游行中,他为秧歌队打鼓,亲身感受了欢庆圣诞的喜悦。
此时,徐光启忽忆前梦,始惊疑,以告罗子,亦受天主默启,因具讲圣教之理。公听之至暮无倦志。罗神父送给他《天主教要》与《天主实义》,他于邸中读之,达旦不寐,遂立志受教。
若翰在司祭、肋未人和法利塞人面前为耶稣作证(若1:19-34),最后因为黑落德的原因舍生取义(玛14:3-12),他也在施洗的时候为耶稣在众百姓前作证(谷1:7-8)。