而我们会发现，祂爱我们爱到与我们合而为一，好使我们也能与祂合而为一」。教宗写道：「我渴望藉著这封牧函，支持家家户户的美好传统，也就是在圣诞节前准备圣诞马槽。

然而，在进入那被灵修与神秘譬为“未知的云彩”时，耶稣的门徒彷如小孩般，发了一场恶梦一样害怕。当我们不清楚未来的前景、看不清前方的路是怎样时，我们很容易感到惊恐。

接续上述例子，若以现代的手法修复一本古书，最终我们会看到一本十分精致的图书。但是这样反而破坏了该古书原本的呈现方式。

格林多人狄奥尼修(DionysiusofCorinth)、里昂主教依肋内(Irenaeus)都提到罗马的“伯多禄传统”。依肋内在其《反驳不信者》书中说，“罗马教会就是伯多禄和保禄建立的”。

她相信，信靠天主的人，即使生前处厄陷困，离世后也会得到一个公正的安排和极光极美的去处。父亲还是有些觉悟，灵敏机警，判断大势，谋定而动。天主教的信仰、《圣经》中的故事，是我儿时的蒙学。

假如人生旅途没有意义，倘若最初和结束时一无所有，那么我们会问自己为什么要前行：从此，产生人的绝望、感到一切都没有意义。许多反叛的想法:“我一直努力修德，为人明智、公正、勇毅、节制。

请原谅儿的不辞而别，母亲既然把儿献给天主，儿的一切就应有天主安排，儿会牢记母亲教诲，坚定不移地把耶稣的苦路走下去，我把生与死早已交付天主，无论发生任何情况，有主在我的身边，母亲有什么不放心的呢？

在一些修会会士和教友在首都组织示威游行、抗议玫瑰经之际，当时身为大叻教区主教兼越南主教团主席的阮文仁蒙席，没有采取过分冲突性的立场。他曾表示，斗争继续、对立不能给任何人带来好处。

1990年，泾阳县修石渡堂区兰石神父，到咸阳国棉七厂教友家中举行弥撒。她跟着母亲第一次参与弥撒就留下了美好的印象，对天主教产生了兴趣。两年后，兰神父托另一位神父，为她施行了洗礼。

今天，泰泽团体由超过一百位修士组成，包括来自二十五个国家的天主教及不同基督教教派的修士，泰泽团体本身就是一个分裂基督徒和分离民族之间的具体修和的标记。