到了马赛城不久之后，若瑟与他的同伴们又穿过高卢（古罗马帝国的一部分）来到了大不列颠传教，并最终死在那里。话说，当他到了大不列颠之后，一个叫Arviagus的首长给了他一部分土地，就是现在的格拉斯顿堡。

她说“以文艺为传教利器”岂非我圣教之幸？的确,文字福传比口头福传面广,读者可随时随地拿来看,一篇好文章感动了不少人,甚至世世代代久读不厌。

按理说，我们在领洗时便已分享了耶稣基督先知、君王、司祭的三重职分，便有了传教救人，替主收割庄稼的重任，和神父修女有同样的使命，而我们却往往是费时费力为己却不是为爱主！

、曹坑天主堂1996年7月～2001年1月任小蒜沟本堂，代管燕儿沟、吴家坪、鲁家庄天主堂2001年2月被童辉主教选任为教区副主教2001年2月～2002年6月任毛团本堂，代管小滩子天主堂，兼“中华圣母传教修女会

特别问候：圣安妮西圣若瑟修女会、帕罗廷传教修女会、圣热罗尼莫·艾米利亚尼孝女会、"基督之侣"团体、凯里教区朝圣者，以及圣佳仙中心的国际青年志愿者团体。

据梵蒂冈电台讯：教宗方济各10月5日上午，在梵蒂冈为世界主教会议第14届常规会议的讨论日程揭开序幕，是次以家庭在教会和当代世界上的圣召和使命为主题的会议，共有270位神长出席，为期三周，直至25日。

它告诉人们，“信德”在中国天主教的传教历程上创造了极不平凡的福传业绩，散发着基督福音的光芒。我们听到太多的读者对它的赞誉。它的发行量遍及全国各地，甚至远至海外。

2012年10月11日是梵蒂冈第二次大公会议召开的50周年，也是《天主教教理》出版的20周年。

尤其自公元431年所召开的厄弗所会议以来，天主的子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求及效法方面，有了惊人的发展，恰如玛利亚的预言：从今以后万世万代要称我有福（路1：48）。

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。