7.我们必须再次声明，除了上述贫穷的问题以外，不幸的是，还有一些新的贫穷形式。我特别想到那些被卷入战争的人民，尤其是儿童，他们平静的童年和未来的尊严都被夺走了。这种情况，我们永远都不能习以为常。

比喻说，像礼义道德，是内心的修养问题，只要我立志努力去做，自然会成为一个有道德的人；再比如功名富贵吧，那不是我内心所能确实掌握的，那必须靠别人给我；……那我能求得到呢？”

因为教会分裂的问题，种姓制度成为教义争论的焦点。本年度的基督徒合一祈祷周，邀请我们一同来探索著名的圣经经文――〈米六6-8〉，将焦点放在「上主要求于你的是什么」。

我静静地坐着，自问一些简单的问题：难道这是天主为我安排的，要我去面对的事吗？我明知在我一生中从来没有发生过诸如这些诬告我的事；并且，我意识到，伪造的指控，不也正是耶稣亲身经历过的吗？

这是个很复杂的问题。总之一句话，罪是否得赦，在于自己本身和天主的仁慈的配合。

一位心理学家认为：精神和情绪的疾病发生问题，大多出自无法与他人建立起正常爱的关系。这就是说，如果我们身上不存在对其他人的关爱，那就没有人格上的真正发展和完善。

孙庆达教友举了一个简单的事例：“有一次，我们去探望一对40多岁的中年夫妇，他们精神上有点问题，并且非常懒散，不爱干活。

受40年代后期中国政治经济形势恶化的影响，震旦在财务方面的问题变得极其严重。震旦大学教学楼1952年，中国整顿高等院校，取消了私立院校。震旦各院系分别被并入了的复旦、华东师大、上海第二医科大学等院校。

那么，怎么认识我教传得慢的问题呢？其实我们不难找出原因：除受“为恭敬天主救自己灵魂”的传统观念束缚外，用通俗语言表达：我们慢就慢在方法偏重于“单腿独跳”上，人家快就快在“双腿迅跑”上。

在《从圣经和科学角度探讨人类起源》的附录里却有混乱的概念，作者用达尔文进化论所设计的模式：人是完全进化而来的，即由猿———猿人———智人———现代人，来讨论问题却是不妥的。