比较传统的，以规范外在行为为主的灵修方式已经不能满足现代人们的需求，再加上修会当时发生了一些事情，连续走了10位初学修女。戎修女说：当时我自己也在不断地挣扎，不知道自己到底有没有修会圣召。

田连恩说：当我做这些事时，心里特别高兴，这也是我回报天主的一种方式。

宗旨是苦修成圣，以便荣主教人，故此以在家苦修，出外传教的方式度默观祈祷及传教的生活。修会的精神具有三大特色：①家庭化——会员情同手足，不分阶级。

当然还有许多其他方式表示彼此热诚欢迎。一对伴侣每天早晨彼此热烈地问候，该是多么美的事！一句你睡得好吗？一个爱抚，任何一个爱的表达都会让你的爱人知道，你高兴他/她在你身边。

不同的天代表不同的境界，其生存方式、生命形态、周遭环境都不尽相同。佛经以须弥山为例，认为不同级别的天人依须弥山而居，越往上寿命越长，境界越高，欲望越寡。

当问题和教难到来时，圣神也在那里工作，以更加令人惊异的方式，用祂的慰问、祂的安慰作为。就像在第一位殉道者圣斯德望致命后那样。发生了什么？开始了迫害的时期，许多门徒逃离了耶路撒冷，到犹太和撒玛黎雅去。

他仍用一贯的方式补充说：“在癌症发作之前的时光是静谧美好的，我们都很好，很多人关心着我们。我的爱给你和你的家庭。”——如此坦然和彻底。

第一和第二个比喻也揭示了发现天国的两种方式。“埋在地里的宝藏”强调人在田里劳动时无意中发现的，是白白的恩典。

没有时间停留下来，没有时间放弃，没有时间泊船在岸边或向后看；我们不必逃离这个时期因为用过去的方式和风格让我们害怕，让我们逃避。不，这是恩宠的时刻，上主给我们为让我们在福传和使命的海洋乘风破浪。

他从来不谈论他的理念和宗教，也没有试图让人皈依，却以交友的方式见证自己的服务和信仰。在他的启发下，我也试着成立了华人接待中心，特别为那些来法留学的中国学生无偿服务。