同时，这些著作的作者多为教会中人，多基于信仰的视角，对西方传教士和天主教在华福传事业作了比较肯定的评价。中华人民共和国成立初期，天主教在华传教史的研究在大陆基本是空白。

从1705年起，由于中国教会内部的“礼仪之争”，西柳林教会和全国教会一道蒙受了非常严重的挫折，一切活动转入“地下”。这次教难长达139年，直到1844年，天主教才恢复了公开活动的自由。

天主教教理对于教友定义：是指那些藉洗礼加入基督奥体的人，他们组成天主的子民，因此他们各按自身的方式分享基督的司祭、先知和王者的职务，依各自身份奉召执行天主赋予教会在世界上要完成的使命。

教会常是神贫和寻求宽恕的罪人的教会，不只是义人和圣人的教会，反而是那承认自己是贫穷和罪人的义人和圣人的教会。我愿意写一些枢机们所诵读的宽恕的请求，因为提及我们主要的罪的名称是必要的。

教宗在信中指出：教会蒙召在宣讲福音时，也要面对家庭牧灵上新的迫切问题。他吁请家庭以祈祷支持教会，因为祈祷非常必要及重要。

教宗的要理讲授继续以教会为主题，这一天他谈了教会的神恩：差异及同一。教宗强调，神恩是天主赐予一些人的圣神恩典，使他们用这些神恩为他人服务，不计得失，也不骄傲。

1054年，东西方教会大分裂，自此之后，东正教（即希腊正教）只信守前七次大公会议所确立之大公会议信条。虽然第四次君士坦丁堡大公会议是在教会大分裂之前举行，却不获东正教承认。

教会是基督的新娘，在基督的恩宠下教会变得圣洁而美丽。但是这位新娘是由人组成的，因此常常需要净化。而丑化教会面容最严重的罪过之一就是反对她可见的合一，特别是分离基督徒且尚未解决的历史性分裂。

有些人可能不理解人怎能赦免罪过，教宗对此解释说：天主因祂无限仁慈宽恕每一个人，但祂也愿意那些属于基督及其教会的人，藉着教会的服务获得宽恕。

教宗说，教会应该在互联网中以福音精神宣讲基督。他强调：互联网提出了信仰与文化之间始终存在的问题。教宗鼓励平信徒始终寻找宣讲福音的新途径。