他对众人说，他处理过不知多少交通事故，但从来没有看到过这样一场本该发生的重大交通事故，最后却是有惊无险！他分析到：失控的车，一般都是顺着道路直冲。

对《爱的喜乐》的批评：梵二大公会议回到了源泉，由此将基督信仰概念的轴心从某种律法主义转移，这种律法主义可能是意识形态的。

我们怀着对圣人崇敬的心情踏上了朝圣之旅。比约神父堂区离我女儿家都灵相距甚远。如果把意大利地图形状看成一只高跟靴子，都灵处在膝盖那块，比约神父所在地则在脚后跟。

对天主教感兴趣的朋友都知道，在天主教伦理中，有一个很特别的议题就是关于婚姻生活与独身生活。

罪人对虚伪的美德是非常敏锐的，而对善人的美德，要求却相当高。

当幼子意识到这种关系很重要时，他对自己说：“我要起身到我父亲那里去。”因此，如果没有真正的关系，就不会成圣。缺乏关系，也就缺乏圣善。当关系中止，成圣的脚步也会中止。

现代的世界观也影响到对古代传统经文的应用。这极受尊敬的宝库，决不因一些词句上的修改而受损。这些修订都是为了更符合现代神学的表达方式，及现代教会纪律的实况。

2.问：天主对巴郎说了什么？他是如何回应巴拉克的请求？答：天主并未让巴郎咒骂以色列，反而将祝福的话放在他口中（23:5,16）。

（21:5）这是对“天上降下的玛纳”的不满，是对天主供应的轻视。于是天主降下火蛇咬死许多百姓，作为惩罚与警告（21:6）。3.问：百姓后来如何回应？梅瑟如何为他们代求？

《申命纪》第五章问答一、关于背景与整体意义问1：梅瑟在第五章中对百姓重申了什么？答：他重申了天主在曷勒布山（即西乃山）与以色列民所订立的盟约，特别是十条诫命，并嘱咐以色列人务必谨守这些诫命。