但他认为“梅译本”是写得比较好的一本：文字简洁而有力度；所举考证都标明出处；附加注释，详细而又广博，可补原文之不足；已臻“信达雅”的要求。而且在会士人数上和传教时间的跨度上都比较完整。

但在繁茂的枝叶背后却始终没有找到主人所期待的果子，那又怎能让它继续存留而浪费资源、浪费人力物力和园丁倾付心血的苦心经营？

教宗解释说，伯多禄的请求和我们在得到天主安慰时的渴望相似，但是，基督显圣容这件事提醒我们，天主所播下的喜乐并非世人生命中的最终目标，而是他赏赐人类尘世旅途中的光明，因为只有耶稣是我们的法律，他的圣言是带领我们生存的准则

再想想这些年老的教友们当年所经历的，就更让人心酸了。他们的青壮年时代是在没有圣堂的文革时期度过的。其中大多数人为信仰饱受磨难，十几年甚至二十几年不能参与弥撒圣事。

答：主要的问题仍然是两个教会各给伯多禄的继承人所下的定义。我们知道两个教会对伯多禄继承人这个身份的诠注存有不同的看法。因此，我们必须继续在这方面下功夫。

但由于能动性和创造性的不同、以及敢与怕的心理状态不一样，居然出现了大不相同的结果：一个回来给主人赚了十个米纳，一个回来给主人赚了五个米纳，可是第三个却把主人所给的一个米纳存放在手巾里，依然是那个米纳，他完全违背了主人命令他出去做生意的意愿

正如大家所公认的，玫瑰经让我们经由玛利亚，到达耶稣。

这位教宗所面对的是一个社会与经济急剧转变的世界，正是在这样的背景下他于1891年颁布了著名的“新事”通谕。教宗在通谕中呼吁更努力于推动成立天主教会组织，并祝愿国家涉入社会援助工作。

，“路旁”的态度相当于“大笑之”，当然给魔鬼有机可乘，所以天主的话在这样的人心里连发芽的机会都没有，不能起到任何作用；第二类人是“中等”人士，“种子有的落在石头地里，那里没有多少土壤，即刻发了芽，因为所有的土壤不深

当我默想他们的事迹时，保禄宗徒的这段话总是浮现在脑海里：我们……历经光荣的凌辱，恶名和美名；像是迷惑人的，却是真诚的；像是人所不知的，却是人所共知的；像是待死的，看！