铎职只是教会内神恩的一种，是教会展现自己、实现自己的一种方式，就如拉丁美洲解放神学家保弗（LeonardoBoff1938-）所言：通过圣秩圣事，在被祝圣者的身上，整个教会的司祭性幅度得以浓缩性的表达。

要穿上天主的全副武装，为能抵抗魔鬼的阴谋（弗6:10）。如此我们的生活便走上得救的道理，开始永生的途径。圣咏也说：你的言语经过解释必会发亮光照，连知识浅薄的人也可以通达知晓（咏119:130）。

（参阅弗5：18），并把这属神的歌曲提升至神恩的地位，力劝当时的基督徒使用它，作为建立自己和教会团体之用：当你们聚会的时候，每人不论有什么神恩，或有歌咏，或有训诲，或有启示，或有预言，或有解释之恩，一切都应为建立而行

相反地，如果没有得到复活，无论在世上活得多长，都是“夭折”，因为没有达到“基督圆满年龄的程度”（弗4:13），没有得到复活的永生。

这种在“爱德中实践真理”（弗4：15）的陪伴，有力地促进了每个成员在信仰旅途上的持续成长与皈依。3.责任意识的培育与平信徒赋权：在共同学习和分享中，成员们更清晰地认识到自己作为“受洗者”被赋予的使命。

教廷圣赦院吉罗蒂大主教说：“今天罪过的影响不但是个人，还有社会，所以大家现在更须躲避犯罪。”因此，旧七罪宗是指个人行为，而新七罪宗大都是指集体行为。

因为罗马教宗，历史上数次针对罗马城的焚毁多化险为夷，如544年，教宗贝利撒留（Belisarius）对匈奴王托蒂勒（Totila）的劝诱；而最近的一次，则是教宗庇护十二世在同盟国和协约国之间费尽口舌才使罗马城

庆典的性质3.慈悲之门开启仪式组成要素，反映出其特点和意义：－天主的奥秘富于慈悲和怜悯，由基督——天父慈悲的面容（弗2：4；雅5：11）所彰显和带来（《慈悲面容诏书》1号），并通过圣神的恩赐继续行动

当时巴黎大学是欧洲最早、声望最好的大学，皮埃尔·阿尔贝拉尔是这所学校也是世上最著名的教师。他本是一位经院哲学家，但他把神学作为科学来研究。

我认为圣公会坎特伯雷大主教贾斯汀·韦尔比说得对。他有一次到访这里时，在回答我的提问时，形容教宗方济各是一个具有非凡人性的人，耶稣的精神在他心中燃烧。