后来，他千辛万苦地越过比利牛斯山脉，折返西班牙的布苟斯市居留。1939年，西班牙内战结束，他回到马德里，获得法学博士学位。以后数年，他为无数教友、司铎及修会带领退省。1946年，施礼华在罗马定居。

空墓及放在那里的殓布，本身已表示基督的肉身，因着天主的能力已摆脱了死亡和腐朽的束缚。这些都准备门徒们去与复活的主相遇。

空墓及放在那里的殓布，本身已表示基督的肉身，因着天主的能力已摆脱了死亡和腐朽的束缚。这些都准备门徒们去与复活的主相遇。

当初我在初学时，有在大山里教学的修女回修会避静，我看到其中一位修女跟在院长后面说：‘院长，请给我点布，我的鞋破了，想做一双鞋。’‘还能穿，再穿一年！’院长回答说。修女安心顺命，没有半点抗议。

几个县的大山深处布满了他的福传脚印，双脚经常带着磨出的水泡，甚至流出了鲜血，即使这样，他也没有停下来歇歇。经常跟他一起福传的崔淑引说：“郭元璋把教会当成了自己的家，视福传为人生第一要务。”

世界上有些国家更以宗教作为政治化的工具，进行恐布行动，伤害人的生命；也有国家自行制定宗教法则，分化和控制宗教的内部权力和组织，以政治手段破坏宗教的统一性和神圣性；法国哲学家巴斯噶说过：「以宗教为动机去行恶的人

我们选读亚2：12-13，这是很有意思的一段经文：因为那为显示自己的光荣，派遗我来的万军的上主，对那些劫掠你们的异民──因为凡触动你们的，就是触动他的眼珠──这样说：看，我只要在他们身上一挥动我的手，他们便要成为自己奴仆的掠物

在历史发展上，可能是先有9月8日「圣母诞辰」的日子，再引伸到12月8日「圣母无玷始胎」的日子（拜占廷礼正教会则称12月9日为「亚纳怀孕天主之母」的日子）。

[4]它出现于1648年的《威斯特伐利亚和约》（PeaceofWestphalia）中，指把原先由教会管辖的土地转移到由非宗教的世俗政权管辖。

今天的天主教修道院内的生活与运作方式不但与两千年前在加里肋亚湖边的那所十三人小修院大相径庭，而且与第三世纪末出现在埃及和叙利亚一带的旷野中的隐居士们（如圣安多尼）、中古世纪时出现在欧洲各地的隐修院（如本笃会