我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

它摧毁了生活的和为更美好的社会做贡献的意愿。”1这推动了药物的滥用和毒品的使用。

在如此众多的种类下，其根本的一致性却非常功地得以保持；这要归因于跟随基督同一的召叫，藉贫穷、贞洁、服从而谋求圆满之爱。这一召唤，在所有现存的献身生活中找得到，也应在新出现者中出现。

就防治艾滋病来说，社会对艾滋病的了解还不够，对艾滋病患者的歧视还很严重，因此，防治艾滋病任重道远，需要社会各个阶层关注。　　

圣父在今年的基督圣体圣血瞻礼上正式宣布，随着今年10月10日至17日在瓜达拉加拉（墨西哥）举行的世界圣体大会的召开，普世教会将进入“圣体圣事年”，直至2005年10月2日至29日，主题为‘圣体圣事是教会生活与传教的源泉与至极

当我们热切期待世末时的肉身复活大恩之际，我们在举行及参与圣体圣事时，已有幸能体验和吃喝耶稣的体血，为使我们获得并维持生命。

—一篇基督君王节的讲道辞基督普世君节是教会礼仪年最后一个重要的节日，之后我们将开始一个新的礼仪年，也将进入“将临期”，准备迎接基督的圣诞。基督的君王面貌在圣经当中是十分模糊的，“你是犹太人的君王吗？”

世苦是罪孽带耒的后果，遇上苦难，就要甘心忍受。人生在世，要做出一番事业，没有吃苦耐劳的精神是不行的。有成就的人，那一个不是经过无数次艰苦的训练，才取得最后的成功。

其次，在今天的福传中，许多福传模式固然有其参考价值，但以仁义、公平、正直和怜悯为服侍的中心思想，以及以入世而不属于世，尽心、尽性、尽意、尽力上爱天主下爱众人理念，同样需要我们公正无私的生活去见证，因为只有公正无私的生活

1640年徐光启的孙女和外国传教士潘国光，购进安仁里（今安仁街）原豫园主人潘允端的世春堂旧宅，建造天主堂。由于原来的教堂毁坏较早，已无遗迹可寻，故人们即把安仁里的天主堂称为“老天主堂”。