话说回来，多妻制在古代是普遍存在的社会现象，所以天主也只好让世人任意去作。但是现在社会不同，是一夫一妻制，所以我们读经也要结合现实，不能死读圣经。

其实这并不稀奇，耶稣的整个救赎工程，还不是为了想把人灵再带到永恒的天国里去？　　曾有人说：信仰即永恒，因为有永恒才有信仰，这真是千真万确之事。请问世界上有哪种宗教不谈死后永生问题的？

能让我去，能让你们去。这是我们许多梦中的一个，今晚我们一起求圣母为我们代祷。”晚祷结束后，教宗抵达同蒙托尔索有现场直播联络的洛雷托朝圣堂。对青年们来说，这是个默想教宗的话的一夜。

「祂藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过：这些灵魂以前在诺厄建造方舟时，原是不信的人…」（伯三19-20）伯铎的这段话，许多圣经学者都觉得很难理解。他所说的狱中，究竟指什么狱？是地狱还是炼狱？

旁白：在第六个月上，天使加俾额尔奉天主差遣往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去。到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。　　幕开，玛利亚跪地祈祷。

〈圣女小德兰语〉不一定是显赫见报的事，可以是很平常的事：为了爱天主爱人去吃饭、睡觉、工作、学习、娱乐、背十字架…这样，这些表面看来跟没有信仰的人所做的一样的事，但却会有很不同的后果：享受到做这些事的喜乐

下面是该厂医务室的黎大夫在5月24日下午对我们的沉痛讲述：　　“5月12日那天一大早，我去什邡市进药，下午快两点半的样子，大地震发生了，我就赶紧往回跑，平时几十分钟的路程，这次赶了好几个小时才回来。

在我家乡湖北省很多的教堂，绝大多数信友都是中老年人，我每次去历经风雨百余年的花梨岭教堂，一个叫吴素云的老人这样对我说。

有时我们内心没有惊叹的空间，只是用来组织去聚会，享受聚会。创造圣诞场景是为了让我们回归到重要的事物上：回到降生到我们中间的天主身上。

霍依卡对这个观点提供了很多证据，弗兰克、海森堡等也这样认为。　　蒂利希认为，二者分离，所以科学只能同科学冲突，或者同冒充科学的宗教冲突。