在新冠疫情的危机下，教宗呼吁众人重振多边主义，发挥团结互助的精神，采取具体行动，援助移民和难民，促进儿童与妇女的权益。

　　在信仰的天路上，存在至少有三件又痛苦又矛盾的事。譬如，身体的软弱倒成为属灵的能力的动力；丧失生命的,将要得着生命；属世的贫穷倒成为属灵的富足。

教宗论及的各种抗拒包括言词空泛、自我辩驳，以及指责他人。当天的弥撒集祷经向上主呼求说：「求祢施展神能，大力援救我们，并以祢的仁慈恢复我们因罪恶而失掉的恩宠。」

路两旁开满芳香的鮮花，自不待言；那些枝叶茂盛的橄榄树和棕榈树，在和风吹拂下轻轻地摆动，更增添了多少清凉的树荫。这么幽静的环境，正是避世绝俗的貞女所居住的好地方。

祈祷年是一份邀请，去与天主进一步建立关系，更是一个机遇去让我们反思我们的信仰的质素。在我们每天的生活中，在面对不同的处境，无论顺逆，即使多繁忙，都要腾出祈祷的时间。

在全球化时代，世界变得狭小了，变成了一个地球村，村里的各个家庭彼此相互依赖、相互依存。按照越南的文化传统，村里弥漫的感情将直接影响到人们的行为方式。

科赫首先指出，自1960年起，大公运动的许多对话和聚会在教会内结实累累。然而，合一的终极目标尚未达成，因为各教会虽然「对合一的需求有共识，却还没对合一的形式达成一致的见解」。

换言之，人人要死已成为地球人的不变定律和必然结果。死亡，意味着生命生物性的终结，人无法在生物意义上漠视死亡。人所具有的鲜明的自我意识试图极力越过死亡这有限的沟壑，进入永生的福地，死亡的困惑由此产生。

鲁迅先生著名小说《阿Q正传》中的主人公阿Q算是一贫如洗，住在未庄的土谷祠里，但是仍然可以通过给财主家打短工挣得一些钱维持最低的吃喝需求，身体就是阿Q的资本。

在周三圣灰礼仪弥撒中，教宗咳嗽、擤鼻涕的画面受到教内外的广泛关注。