要是所捍卫的形式和方法本身成为思想意识，远离继续处在演化中的现实，拒绝圣神的新鲜事物，结果就会窒息那产生形式和方法的神恩。因此，你们常需要回到神恩的源头，才能重振精神，面对挑战。

这些法利塞人，远离天主的爱。你们再想想真福罗斯米尼：他的所有著作都被列为禁书，不能阅读，阅读他的书是犯罪。今天他是真福。在天主和祂子民的历史中，上主派遣先知告诉子民说，天主爱祂的子民。

教宗的话如同在说：你们并非与我们不同，你们并非恶人，你们并非我们应该远离的人。我们都一样，只是命运不同、选择不同、所犯的罪或许也不同，但判断人的态度没有用。

维瓦尔迪详细描述天主似乎远离却更接近的时刻，他降生成人并且在十字架上献出自己。在这儿，字词的重复，声调的抑扬显出面对这奥秘惊叹之情的深刻意义并且邀请我们默想，祈祷。」

教宗说，今天同3千年前一样，人一旦远离天主就沦为奴隶。

特别是我们很平淡没有信仰的人、远离天主的人，我们整日为世俗奔忙，时常生活在痛苦之中；因为我们不愿接受痛苦，整天活在抱怨之中！

一场悲剧，可能使人团结或背离，使人接近或远离天主，激发人的尊贵或卑劣的情操。

不过他表示，周氏父女的命案从未远离他的脑海。他说，团体的两位教友住在案发地点附近。「他们是一对异国情侣，妻子来自中国，丈夫是意大利人。他们一直在那里生活了三十年，但她表示，现在害怕得宁愿不出门。」　　

远离城市独居于此的神父，每天在等待人们给他寄来求助的信件。而电影借用这个来到神父家中的假释女的生命经历，展露了生命的脆弱和无奈，故事到最后，无言的伤感，缓缓地袭上了心头。其实，故事相当简洁流利。

因而如同圣奥斯定所说的：「他们远离这天上食粮﹐也没有能力对此感到饥饿。」教宗说：「我们必须自问﹐是否真正感受到对天主圣言的饥饿﹐对了解生命真实意义的饥饿。