后来，拉丁教会在弥撒的《信经》中特别明确圣神由圣父及圣子所共发，使用了“及子”的表述。这个词语引发了东方和西方教会之间的争论和分裂。

《水军海峡》和《长崎·山口的爱与死》都有一个世俗故事作为叙事的表层，前者写了一个东北籍的造船工人颜仲跋（绰号盐巴），父亲和祖父都死于日本关东军的屠杀之下，他的妻子又被日本人诱骗，携子私奔日本四国岛

亚巴郎年轻时盼子心切，恳切求主，几十年坚持不懈，直到100岁时终得贵子，其喜乐感恩之情可想而知。

由于他毕业于辅仁大学教育系，后来长期在在安边中学教英语课，也是他用自已的工资积蓄、政府的赔款及教友们的集资，修建了到现在仍旧很坚固的堆子梁天主堂。

[page]河北承德围场蒙族自治县山湾子天主堂的神长和教友们为救助南方雪灾地区灾民，节衣缩食、慷慨解囊，在猪年岁尾就为灾区人民捐献了14000元爱心款。

圣灵降临兴神子，晨星出现乐天民。主爱深如四海水，神恩普于三春晖。听主话延年益寿，行正道智慧聪明。公平正直行善道，舍己爱人追主踪。热心爱神寒舍暖，真诚感恩苦境甜。愿作神家忠心仆，不为世界主人翁。

三十五岁还没有儿子，一天夜里，他梦见祖父告诉他说：“你不但无子，而且短命，应当早一点修德来改变命运。”窦禹钧得知自己命薄福浅，因此尽力多做好事。

然而，就如父母最担心最关心“调皮捣蛋”的孩子，同样的，天父也最担心最挂念每一位“荡子”（路15:11-32）。当荡子还离家很远的时候，父亲就看到了他，立刻向他奔过去。

烛光礼之后，弥撒正式开始了，93岁高龄的赵子平主教主祭，袁广义神父襄礼，圣神修院的全体修生、本堂区和外地教友1000余名参与了庆典。弥撒中有34名慕道者领洗入教，并有44名教友领坚振。

（出20:12）但通常来说，从圣经角度讨论孝道通常是在父母生前——当然这是非常重要且必须的，因为子欲养而亲不在实在是人生最大的遗憾之一。