初期教会的基督徒被要求背诵信经，并且这也成了他们的每日祈祷，来表达他们在领洗时所做的承诺。

因此不论是神职人员，还是修会人士，如果在独身生活中抛弃了原本应该存在的每日祈祷、每日弥撒、出世的生活态度、简朴和节制的生活方式，这样的独身完全称不上是真正意义上的奉献。

曾就读澳门圣若瑟大学的重庆教区丁杨神父回忆，高神父热心祈祷、待人和善、原则性强、生活十分规律，每日的灵修、阅读、用餐、休息、听音乐时间安排得妥妥当当。

《重修引》中载过这样一个故事：一位修士因没有念完每日的玫瑰经，便求神长允许他晚来一会儿餐厅，可左等他也不来，右等他也不来，便托别的修士去喊他，那个修士到了圣堂，一下儿被惊呆了，他看到正在念玫瑰经的修士口中吐出的是一朵一朵的玫瑰花

此外，也希望四旬斋期是我们守斋、作补赎、警惕自己的时期，鉴于与罪恶抗衡的日子没有结束的一天，而且诱惑是每日都遇到的事，软弱和幻灭更是每个人的经验。

每日的祈祷与主日弥撒，父亲更是不会忘记。他不会骑自行车，主日瞻礼常步行四里多或近二十里路去附近的堂区或县城参与弥撒，冬夏如是。父亲一生诚实待人，更是特别照顾穷人。

其次，印度马拉巴教会所藏叙利亚文《每日祈祷文》上有两段经文：由于圣多默，印度人摒弃了偶像崇拜；由于圣多默，中国人和埃塞俄比亚人已转向真理；由于圣多默，天国在中国飘然升起。

家住内蒙古乌兰察布市察右后旗白音察干镇热心教友孙小兰，像往日一样，诵完早祷从教堂回家途中，无意间听别人说，有个外地来的患有智障的流浪汉，每日靠拣拾垃圾堆中人们丢弃的东西为食，栖身于一个半封闭的男厕中。

但他始终没有忘记天主，每日念经祈祷，她的言谈举止，一行一动都以一个基督徒的形象出现，她孝敬公婆，教养子女，忙里忙外，任劳任怨，她乐于助人有求必应，和乡里相亲都很说得来。

教宗说：人们感谢我们，因为他们觉察到我们的祈祷与他们每日的生活现实相连，将他们的焦虑与喜乐、苦恼与希望献给上主。教宗进一步解释说：我所强调的是，我们必须始终活出这一恩宠，直觉到我们信众的一切请求。