用餐时，房神父看我喜欢水果，有次晚餐时他特地取来两三个百香果放我盘子里，亲切地说，这是台湾本地的特产，味美，有营养，多吃几个。前辈的关心厚爱，让我倍感温馨。

把这些应用到本地处境当中，我们作为在香港的天主子民，不但可以把好消息带给本地人，还可以透过数码媒体把好消息传遍整个世界。作为天主子民，我们被召唤成为共议同行的教会。

圣母圣心会士在城川文化本土化工作卓有成效，在培养本地神职班方面，到1945年已有3位蒙古族神父和8位蒙古族修女。20世纪80年代以来，城川教堂重获新生。

殷铎泽神父曾在中国担任耶稣会士和传教士；是在天主教本地化“礼仪之争”中作出突出贡献的主要人物之一；通过对有关作品以及孔子著作介绍的翻译，他在中国与欧洲思想之间起到了媒介作用；为培养中国耶稣会士，他创建并领导了年轻的本地初学生培育工作

在菲律宾，每周我都会去医院跟病人聊天，虽然语言不通（他们说本地话），但我还是试着很耐心地去聆听他们，他们感觉到我在聆听，特别高兴。每遇教会的大节日，修士们也去医院为病人们送祝福、送圣体等。

刚开始，为了寻找这些来慈溪打工的外地教友，金山圣经一组、二组的教友们深入到各个工厂走访外地教友，催他们进堂望弥撒并参加圣经小组的学习；对于找工作有困难的外地教友，本地教友也帮助他们找工作。

“我们目前最重要的任务，就是要积极组织并带领本地穆斯林认真学习领会中共二十大精神。”

后来，山东省于1984年复兴了圣神修院，本地神长便决定所有修士由本省培育，不再派往佘山修院。正是此时我进入了圣神修院，与佘山修院无缘自在情理之中。然而，我们必须承认生活中常会有奇迹出现。

另外，圣玛加利大堂慕道班导师黎瑞美表示，本地不同族裔的信徒和睦相处，见证了信徒在多元中共融。

特别值得一提的是，一些教区根据教宗文告和信德年牧灵指引，发布了主教牧函，结合本地实际，对神长教友予以训导，提出了具体的要求；更多的地方教会开始有步骤地组织大家学习教理和梵二文献，以期增加知识、巩固信德，