其实在明代版图中，东北地区除辽东都指挥使司之外，原也包含今吉林、黑龙江，这两地置有奴儿干都司。

影片描绘了一小撮别有用心的司祭长、经师，他们对主耶稣所宣讲的天国道理，所行的奇迹，非常嫉妒。他们深深地感到主耶稣的存在对他们的虚伪、权势、利益是一个重大威胁。

擢升新枢机的圣道礼仪中有两篇读经，第一篇取自《伯多禄前书》第五章第一节至第十五节，内容在谈司牧和信友间的关系，指出当牧者的人应该如何善尽自己的职责，作信友的人应该如何听从牧人的教诲。

或许有人说，教友也领受了先知、君王、司祭的职责，可以和神父一样宣讲。但是神父在教友的信仰生命中永远具有监管和指导的责任，主耶稣教导我们学习服从并且他以十字架上的祭献，亲自为我们立下了服从的表样。

如果教友因为俗事繁忙而疏于准备，还可以理解，那么作为公务司祭的神父们就说不过去了。

司祭和肋未人看了看那个受伤的人，都各行其是地走了，只有被前两者认为“杂种”和“罪人”的撒玛黎雅人成了天主恩宠和爱的分施者，从自己的所有中给予了急需者的需求——帮助了伤病者的治疗。

在亚巴郎打仗胜利归来时，大司祭默基瑟德以饼和酒给天主奉献感恩祭。这些祭献都是以后弥撒大祭的预像。天主与选民在西乃山所订的盟约是经过祭献而完成的。

（弗4：31-32）五、经师、法利塞人——愚心　　司祭长与经师熟悉律法，并且专门讲解、传授律法。他们知道耶稣降生在犹太白冷，却不肯去寻找。

要以基督的事业为重，以基督的善牧为榜样，怀有恒常的喜乐、真诚的爱德，善尽基督大司祭的职务。”礼仪中，一声声铿锵有力的“我愿意”，承载了八位执事郑重的许诺，显示了他们对天主的完全交托与奉献。

接着，司祭长和经师也高声嘲笑耶稣，说祂救得了别人，却救不了自己。教宗表示，这些人知道耶稣行过奇迹，却心怀恶意，认为「救人的举动」不会给自己带来任何益处。