贵州省文艺家协会主席韦兴儒先生指出：“现黄果树瀑布上方王三寨奉教的布依族人居住的地方称为“峒唝（Donghgogt布依文）”，就是布依族先民进入扁担山地区起初落脚安营扎寨的第一站，也是后来扁担山48寨第一个最早与西方文化发生碰撞的寨子

在儒、释、道三教合一的民间信仰风俗生活中，我从小就羡慕神仙的千变万化，道人的高深莫测。虽经多年的社会教育，仍然无法磨灭我对信仰的追求。

在伊斯兰教领域，要支持他们传承“以儒诠经”传统，深化“解经”工作，弘扬爱国、团结、和平、中道、宽容、善行等理念，坚决遏制极端思想渗透，切实解决“逆中国化”“去中国化”现象，树立法律至上理念，杜绝宗教干预行政

他的佛教背景使他能深入地探索佛耶的同异，推动二教对话，而综合成极富原创性的东方灵修。该书内容有待读者自己去觅取，此处仅取奥神父用的「水」和「竹」的比喻略作解释。

耶稣曾借先知耶肋米亚的口说：“我寻找安慰我的人，可是一个也找不到。”(跪)我们现在跪在圣心前向耶稣说：“吾主耶稣：你看！我来了。我朝拜你，我跪在你身边，安慰你。

我们在此看到的不是驱除耶京圣殿商贾的满腔义愤的耶稣，而是能真正理解迷茫于歧路之人的充满爱心的耶稣。撒玛黎雅妇人追求物质之水时心潮澎湃的情感，私人生活中的情无定所，暴露出她整个生活的方向性迷失。

向西眺望，远处是乳白色的新城；近处则是旧城和圣殿山，能看到奥斯曼帝国时期重修的土黄色城墙，以及泪滴形的天主教主哭耶京堂和洋葱头的东正教教堂，它们跟孑然矗立的阿克萨清真寺一样，都用灼灼闪烁的金色圆顶诠释着自己永恒的辉煌

牧羊人必须对自己所放的羊群负责（出22：9-14，创31：39），每天当羊群出入羊圈时，叫它们从自己的杖下经过，以便点查数目（肋27:32，耶33:13，则20:37）。

西班牙的一位作家耶苏斯·加西亚（JesusGarcia）说，虽然女性在当代社会可以有许多职业选择，但是做修女却被视为禁忌，即使一些基督徒家庭也会这么认为。

他针对日本人中国已赤化或耶教化，佛教已被灭，日本为保护佛教及东方文化，向中国作神圣的战争，所以凡信佛的国民都应与日本站在一条战线上以对付中国，并且中国是不消3月半年便可被日本征服的宣传，以藏传佛教高僧的身份向世人说明日本纯是违反佛教的侵略