教宗写道，在一个即使是不自觉地寻找天主的世界上，度奉献生活的人在寻找天主的行程上绝不可止步，教会需要他们将福音带给当代世界。

所以人们常常告诫自己不可轻信世上的人和事。由此产生的后果则是连“真实”也遭逢胡猜乱想，造成弄真成假的无奈。尤其对耶稣复活这种超性的信仰就更难于接受，也就不足为怪了。

（列上19：11—13）聆听天主圣言需要圣宠，也需要我们自己的渴望，和能够做点什么；内心的静默从我们生命的核心处去听，虚怀若谷地接受由超然而来的事物，准备接受天主的圣言；只是当我们内心静默的时候，这一切方能办到

教宗府讲道神师解释说，这个比喻更深的意义则是，所有的人，即使是那些没有接受福音的人，终有一日都将能“透过对上主最小的弟兄施以的仁爱”而进入天国。

旧社会由来以久的思想“不孝有三，无后为大”，酿成了多少家庭悲剧，人们崇尚血脉继承，渴望子孙满堂人丁兴旺，封建社会人们为了生育男胎而不断娶妻纳妾，新时代尽管宣传生男生女一样好，但部分人仍然难以接受。

因为我们由昨日才有，本来一无所知；我们在世上的日月，好似白驹（约8：9），更因为在天主前一日如千年，千年如一日（伯后3：8），面对短短的世间，我岂能硬如铁石心肠，尔后接受上天的审视？

他们把成圣看做是遥不可及的，只有那些被封为圣人的事。其实他们还没有弄清楚，我们虽然是罪人，是大大小小的各种各样的罪人，但同时我们都可以成为圣人，成为大大小小的圣人。

耶稣说：我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。（若一3：18）俗话也说：说一千道一万不如做一件。还有人说：爱的最高境界是爱别人，爱的最大境界是爱天下。

在大多数民众是文盲的中世纪，要教导普罗大众日日读经也是不可想象的。那么，在文化教育落后的时代或者地区，惟靠圣经的原则岂不是使得信仰成了少数人的特权？

有些问题永远追究不完，不可思、不可议。有些问题佛陀也没有答案。对没有答案的问题，我通常是反问提问题的人：“那你的看法呢？”奇怪的是，通常这样就会得到答案了！