罪人对虚伪的美德是非常敏锐的，而对善人的美德，要求却相当高。

一首圣咏（18:2；19:1）这么说，“高天陈述天主的光荣”，但需要男男女女发出他们无声的哀泣。我们每次在弥撒的《圣圣圣》中唱道：“你的光荣充满天地。”

在反省和长线看待历史中，他们认出了，是天主感动了拿步高王，以外在的痛苦来纠正自己的民族，是天主通过居鲁士来传达天主的慈爱。

此外，那骑马出场的神秘人物，高台上的牛犊像，以及男扮女装的尬舞者，几乎无一例外是对新旧约相关段落的卑劣模仿及恶意丑化。

（为此，）有人跟我开玩笑说“你怎么光‘告’不‘别’啊？”我说，天主大概也愿意“废物利用”吧。

刘怡说：如果我们自己做得不好，即使是传来了新教友，过后也会流失掉，我们的言行就会把这些新生的弱小羊群绊倒，有些新教友，看到了不好的表样之后，信仰没有深深扎根的他们就又走了。

此心态他以前已经在越南山地人新信仰宣言中表达过，也表现在实践委内瑞拉天主教徒活跃生活的喜乐上。帕罗林选了圣保禄在给罗马人的信中的一句反问语作牧徽格言：谁又能使我们与基督的爱分离呢？

这个认识并非完全错误，为此我想断言：这里也表明了基督徒行为处事的更深一层原则：作为基督徒，我们希望在我们的生活中有所作为，我们希望能影响社会，想留下足迹。

东方贤士来朝拜，三样宝物尽表忠。

本堂神父调了一任又一任，都说他们是教友的好表样；教管会选了一届又一届，都说有这些老汉们真省心，用不着会长们操心；教友也都尊敬他们，说他们是天主堂的老黄牛。