圣神在我们内是人尽皆知的，关键点在于我们要让其长出来，并开花结果。保禄在叙说了圣神果实后，接着表示如果我们因圣神而生活，就应随从圣神的引导而行事。

「我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。」（则36:26）。不过在历史中，圣方济和他的追随者都没有创作出这种听起来很现代化的表达。

而谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，一切都成了新的(格后五17)。确实,由于他们的显扬，受造物本身可以庆祝逾越节，让自己进入一个新天新地(参:默廿一1)。

而且，在这圣三内，无先无后，无大无小，三位全是永远的，且是平等的。如此，借着一切，一如上述的，我们应当尊敬三位一体的天主，一体三位的圣三。所以，谁愿得救，就该如此信仰圣三的奥理。

然而，坎坷命运多舛，日军于1937年10月8日侵入正定县，次日三次进入主教堂中，为保护在堂内避难的女青年免于受辱，文致和主教及6位神父被日军抓走杀害。

梵二后，主教们普遍认为降生的奥迹为我们来说实在很重要，于是在《牧职宪章》中写到：“因为天主圣子降生成人，在某种程度内，同人人结合在一起。

耶稣回答说：凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。妇人说：先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。

同年，教廷驻华代表蔡宁总主教决定开办司铎书院，并于10月选定恭王府内西南一小院为临时院址，委派圣言会宋德刚神父负责筹办：制定招生简章，印发给各教区，购置教学和生活设备等。书院于1938年秋正式开学。

司铎圣召是天主赏赐的一份特殊礼物，而这礼物只给与教会内一小部分的男教友。凡接受这礼物的，应该运用它来服务于教会，使自己的生活更亲密地与主结合。

我们必须在心神上不断地回到此一奥迹，因为只要我们向它的精神力量开放自己，并自由慷慨地回应，那么，它就会在我们内持续产生果效。