博者，广大也。博爱，自然是广大的爱。具体说来，包括爱国、爱教、爱岗、爱家、爱人与爱仇。人生在世，都有自己的国家、信仰、家庭与交际。有亲人有朋友也有小人和仇家。

当我往外走的时候，在门的后面，却有了一个重大发现：那里摆放着一个小巧且光滑的跪凳，而其上方的墙壁上，则挂着一个形态逼真的苦像，在苦像的下面模模糊糊地写着几行字，凑近一看，似乎是圣经上的几句话：“祸哉，以色列的牧者！

结果，选择“渴望”者最多，选择“宽容”者最少，约占10%。于是这个节目就以“宽容”为题展开了讨论。遗憾的是我注意到在50分钟的讨论中，却没有提及“宽容”这种人生美德最重要的基础———爱人如己。

倘若法利塞人在受邀者当中只看到罪人，拒绝与他们一起坐席，耶稣则提醒罪人，他们也是天主的同席者。就此而论，与耶稣同席便意味着被祂改观和拯救。

教宗的要理讲授以《路加福音》的慈善撒玛黎雅人为题，勉励我们把爱近人的教导落实在具体的行动中，像那位慈善的撒玛黎雅人那样与苦难者共患难。以下是教宗方济各要理讲授的全文：亲爱的弟兄姐妹，上午好！

当一个人穿戴罗马领，别人的心智会被提升到超性者的水平，成为当代文化的一个小小的备注。12.罗马领也能提醒这位神父他不只是神父罗马领能帮助神父避免自身内在的怀疑。

圣召的第二个因素是被召选者——那位听到了上主的召唤并予以回应的人。天主召唤的聆听者包括基督徒团体和个人。

把自己的教外朋友请到教堂来在奉献礼仪时，伴着“主，我献上生命给你”的动听歌曲，参礼的青年教友和慕道者们一边打着手语一边唱着、跳着，让人觉得这种场面充满了朝气蓬勃的气息和教友参与弥撒的互动感。

遍身罗绮者，不是养蚕人。”（《张俞《蚕妇》》这是蚕妇的控诉。

我们的心灵和观念上充塞着各式各样的“一定”、“必须”、“应该”等，我们不自觉地成为不同程度的完美主体者或理想主体者。我们被别人要求，渐渐地对自己亦有严谨的要求，对他人也有所要求。