司祭与肋未人：规避的诱惑比喻中的司祭和肋未人，都是当时社会中受人尊敬的宗教人士，他们理应熟稔梅瑟法律，并以身作则。

爱自己爱邻人的涵义：　　“你要爱近人如同爱你自己一样”(肋19：18)，这一重要诫命在《古经》中已有明确的启示，《德训篇》的作者写道“一切动物都爱自己的同类；同样人也爱与自己相近的人”(13：19)。

首要之务是让人认识这个人是谁，他做什么事、天主教会是什么。因此，第一项通知是要为这些人准备要理讲授，因为他们既不认识耶稣，也不认识教会，更别说教宗。这将是福传的大好时机。　　

最重要的是，这些人成为新态度的见证人，我们能称之为相遇文化。教宗解释，典型的例子是本主日福音中胎生瞎子的形象。这个人生来就是瞎子，而且因为错误的观念，被认为是上天的惩罚，所以遭到排挤。

‘怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯’。教宗指出，那些怜悯、宽恕人的人，了解别人的错误。耶稣没有说报仇的人是有福的，而是说，宽恕、怜悯人的人是有福的。　　

司铎的职责是神圣的，因此神品又称之为圣秩，圣秩本身不能使人成圣，但却要求人成圣，在如今的社会当中，司铎的生活是艰辛的，司铎所面临的挑战也是多方面的。

人生最大的美德就是宽恕别人的过错，宽恕是人和人之间和平的润滑剂，它和勤劳、诚实、乐观、奉献、助人等是同等价值，并和它们相提并论，是衡量一个人的气质涵养，道德之准的尺度。

圣神使教会在不同民族、文化和人的差异中合一。教宗又问：如何建造这圣殿呢？关于这一点，伯多禄宗徒曾说我们是这栋建筑物的活石，可是圣保禄却建议我们不做石头，而做脆弱的砖头。

不孕与新创造上主有能力从人不孕的状况再造一个新后裔，一个新生命。这就是今天的讯息。每当人类筋疲力尽，无法再前行时，恩宠便会来到，圣子于是降临，救恩也就到来。那枯竭的受造界便给新的创造让位。

围绕圣保禄宗徒致弟茂德书讲解道理时，教宗强调外邦人的宗徒告诫他的门徒牢记你那毫无虚伪的信德，是通过圣神首先存在你外祖母罗依和你母亲欧尼刻的心中。是母亲们、祖母们传播信仰的。