因为若按自己的方式进行追悼，总觉不符合父母的宗教习惯，但自己不是教友又不知该如何表达对父母身后之事的敬意。

性别比例失衡、贫困以及残疾导致适婚男性青年陷入窘境，这些人欲从窘境脱离，往往通过非正常婚姻渠道获得配偶，这种社会态势亦影响到了KSB地区的天主教社群，对此SQ天主堂本堂神父强调说：“教友中有领媳妇，是领，不是买

二、天主教的仪规一礼仪和诫命礼仪一礼仪是天人交往的途径，不是普通所谓的仪式。礼仪的行为也可以说是耶稣执行他作天人桥梁的职务，他借着外表的仪式来沟通天人之间的关系。a、他领导人们祭献，赞美敬拜天主。

感谢天主，我们在路加福音里面所读到的并不是只有坏消息，也不是最後的消息。

你们不要害怕，你们不是独自一人。把你们的手给我，我拉着你们。不要忘记你们的牧者。祈祷，使得他们在思想上一直与我子在一起。是我子召叫了他们，并且叫他们为他做见证的。我谢谢你们。

上世纪90年代初期，南头堂内外的环境不是很好，道路坑洼不平，卫生环境脏乱差，老鼠满地跑，更糟糕的是没水喝，需要步行十多分钟到附近教友们家中去挑水。直到1995年吃水问题才获得解决。

当年澳门教区的培训活动不是太多。记得当刘炎新神父担任澳门教区公教职工青年会神师时，他曾邀请澳门青年教友们来参加两天一夜的‘属灵领袖班生活营’。

在教会墓地，有两位主教和多位神父为她送葬，这样的场景我想不是每个人都能享受到的，我想，这是天主对老人一生付出的回报。

难道不是治理吗……治理意识的萎缩属于精神和道义层面的问题，它可以直接导致真正的残酷，成为天祸。牺牲精神，英雄主义和隐忍是无法用言语来表达的。

进德的赈灾、扶贫、防艾、助学、安老服务等等，不是为了彰显自己，而是因爱之义，服务人群，为政府分忧、为社会解困，让无助和不幸的人感受到温暖与希望。进德创办之初的1997年，德肋撒修女在印度加尔各答去世。