这第5届家庭大聚会是以探讨“在家庭中传递信仰”的神学牧灵大会展开。教宗在巴伦西亚人所敬爱的被遗弃者之母圣母像前为大家讲道，他再次强调：以一男一女不可拆散的婚姻为基础的家庭是人做全面成长的理想场所。

之所以得名，是取了内蒙古地区主教范恒安和归绥地区主教牧清海两人名字中各一字，这所学校就是今日改了名字的回民中学。1952年12月26日，归绥市卫生局正式接管了公教医院，后改名为归绥市立医院。

原因不外如下几个方面：一、以基督信仰为主流的西方世界目前的确存在一种释方丈所说的信仰危机，但这种危机源于人们因多元化、世俗化和现代化而对教会传统的教条教义和管理、牧灵、福传等模式产生的质疑与冷漠。

平心而论，身处大都市，牧者的工作并不简单。虽然如此，应该说，金主教这些年对教区建设的成效还是很显著的。金主教喜欢结交朋友，且极富外交能力。

肩负善牧职责文革结束时，灵璧原有的2146名教友只剩下5人。在于大姑等人的努力下，到1989年已发展到400人。在最困难的年代于大姑仍配眼药水给人治病，并为病人祈祷。

洪山川总主教先代表教会热烈欢迎求道者，一一致赠教宗本笃十六世所著的《纳匝肋人耶稣》，每本书中都夹有印着经句我是善牧，谁若跟随我，就该弃绝自己，背着自己的十字架跟随我的书签，并有洪总主教亲自签名，洪总主教对求道者期待的爱

指出牧者们该勉力巩固教友对梵蒂冈第二次大公会议训导的认知，尤其教会学和社会训导。对牧民工作者，尤应给予特殊培育，有助他们实践福传、教理讲授和爱德服务。

历代教宗的牧徽均有金银两把钥匙，银色代表在地上束缚和释放的权力，而金色代表在天上的权力。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。

近年来，基督新教在我国取得了很大的发展，天主教的广大牧者、修道人及教友们在对基督新教羡慕的同时也开始不断探索天主教福传的新途径，并已开始在许多堂口精心策划了一些基督教模式的布道会，如：即兴口祷带领、推广新教及通俗旋律歌曲

教宗牧灵访问奥地利第二天，九月八日下午的活动，是在玛利亚采尔圣母朝圣地圣殿内，与奥国的神职、修会会士修女、以及修生们一起颂念圣母圣诞节的晚祷。