那给你权威、赋予你身份的是圣神，是圣神的傅油。为此，子民们不喜欢那些经师和法学士，因为他们的确在讲论神学，却不得人心，不能给人自由。他们没有能力让子民找到自己的身份，因为他们没有圣神的傅油。

那信仰在耶稣内被揭示。教宗观察到，子民领受梅瑟颁布的法律后，法学士添加了许多惯例和零碎的法条。教宗评论说：法律保护人民，但也把他们当作囚犯！人们期待自由，期望天主藉着祂的圣子赐予祂子民的最终自由。

教宗表示：福音重建那原有的互重互敬价值，这新事物的种子在人类历史中缓慢地长熟，最终出类拔萃。

耶稣利用这个机会揭示自己的身份，那将在祂身上发生的事。

这个在圣玛尔大之家圣堂中极为罕见的场景，提供给教宗省思的良机，从信仰观点反省那支撑夫妻之爱的三大支柱：忠信、坚忍和生育力。　　教宗解释说：耶稣对天父、圣母和教会的「三种爱」是可供参考的典范。

「基督徒的召叫是存留在天主的爱内，就是要呼吸那氧气、体验那空气。必须存留在天主的爱内。耶稣以这个思想结束了关于爱的深远讲话。祂的爱如何呢？『正如父爱了我，同样我也爱了你们。』这是来自天父的爱。

拉扎罗托总主教在谈到50年前保禄六世和阿忒那哥拉的会晤时表示：　　答：那的确是一个带来显著改变的时刻，我们至今仍在收获那次会晤的果实。那是受圣神启发的举动，50年后的今天，那个举动将开启新的道路。　　

教宗方济各拨开昏暗的阴云，使掩藏已久的冲突显露出来，即耶稣为每位寻求祂、尤其是那来自远方的人敞开大门，而基督徒却总是将叩响教会大门的人拒之门外。这是基督无限仁慈和基督徒缺乏仁慈之间的冲突。

我们会自欺欺人地以为我们是靠祭献得救，而不是依赖那宽恕我们罪过的天主慈悲。为了更清楚地理解这个思想，教宗举例说：若一个人生病，就该去看医生；若一个人觉得自己是罪人，就该去寻找上主耶稣。

父子俩从上午十点半开始垂钓，直到下午三点四十七分左右，突然间孩子发现钓竿末端，已弯曲到快要碰触水面，而且水面下鱼饵那端的拉力很强，他大声喊叫父亲过去帮忙，这种情形显示，应该是钓到了一条大鱼。