按若望福音所示,濯足礼具有双重意义:既仿效基督在晚餐厅为宗徒们洗脚,也藉此「服务」行动表达「自我奉献」。正如濯足时所咏唱的对经:「主说:我给你们一条新命令,你们该彼此相爱,如同我爱了你们。」
和周围的人群相比,我们基督徒看似微小而无力,然而,当我们回顾历史,看看当日主耶稣基督所召选的十二位宗徒,其中一位还是出卖者,到今天遍布世界各地的基督徒,我们就知道福音的力量。
圣雅格伯宗徒说:“谁若在言语上不犯过,他便是个完人。”(雅3:2)让我们各自反省,如何用了自己的舌头。求天主看圣安多尼的德表,恩赐我们今后谨口慎言,不再在言语上犯罪。
正如这位经师一样,我们基督徒也从宗徒们,以及历代的基督徒们,和当代的信仰者们接受了源自主耶稣基督的信仰。有时候,众多的信仰书籍、各种论调、以及众多的“专家”会使我们眼花缭乱,不知所措。
所以,雅各伯宗徒提醒我们,“在天主父前,纯洁无瑕的虔诚,就是看顾患难中的孤儿和寡妇,保持自己不受世俗的玷污”(雅1:17-27)。保持自己洁净的方法,就是跟随主耶稣基督,选择敬天爱人。
祂在约旦河的洗礼中降临到耶稣身边,当时祂“正在祈祷”(路3:21),祂在五旬节降临在门徒们身上,而那是他们在“同心合意地祈祷”(宗1:14)。
请阅读《宗徒大事录》,了解他们在基督宗教创立之初的所作所为!圣神引导人们发出“喧嚣声”,而不是固步自封:简而言之,这就是应对重要问题的方式。
一○五四年,君士坦丁堡的宗主教脱离罗马教宗,成立东正教。一五二一年神父马丁路得脱离天主教,成立新教,之后又有其它与天主教分离的教派产生(我国通称基督教)。
若望宗徒在他的福音中,言简意骇地说明圣史路加所提供的有关白冷城简短的消息,他说:他来到了自己的领域,自己的人却没有接受他(若1,11)。
也正是基于这样的体认,圣若望宗徒才说出了这段话:论到那从起初就有的生命的圣言,就是我们听见过,我们亲眼看见过,瞻仰过,认及我们亲手摸过的生命的圣言——这生命已显示出来,我们看见了