近代资本主义创造了一批批的新型城市，拉开了城乡之间的差距。19世纪电的发明和应用以及现代化的交通、产业和生活方式的发展，逐步缩小了城乡差距。这样，农村的城市化成为衡量一个国家发达水平的重要指标。

他的名字叫璜·加拿拉佳，当时他是一位正在伦敦大学攻读的天主教信友。

2003年3月的一天，郭元璋正在路边走，后面突然来了一辆拉石头的大卡车，直接撞上了，头部严重受伤，血流不止，所有目击者都说：“这老头儿绝对活不了了。”

作为一家之主的父亲每天起早贪黑用手推车到煤窑拉煤，挣得都是辛苦钱，母亲做点小生意，维持一家人的生活。虽然家庭条件一般，但蔚玛利亚和其他家庭的孩子一样，拥有快乐的童年时光。

刚进监狱，在每天不得饱餐的情况下，干很重的活，如拉架子车，平整土地，烧砖挖煤、种地等。然而，宗神父知道为谁辛苦为谁累，他工作积极，全心奉献，爱主之情给了他吃苦的动力。

我大妹妹也很喜欢唱圣歌，而且在家乡圣堂里，还学习拉小提琴，水平相当不错，她的两个女儿，也都很喜欢唱圣歌，特别是张莹，音乐素养很好。

可是国家没有从法治的角度上对它进行规范，同时又想在政治上利用它，地方政府尤其想在经济上从中牟利，这就使宗教界出现了非常奇怪的现象：同样是宗教，管理者对天主教、基督教以防范、控制为主，对佛道教则是支持、利用为主

鬼虽离世却惦怀世上的亲人，与那位身陷地狱的富人一样，怕自己的弟兄们重蹈覆辙为富不仁，请求亚巴郎派那个叫花子拉匝禄，返还阳间传递冥界确有天堂地狱之分的信息以警告家人的事如出一辙。

第一次属礼节性拜会，第二次与沙特国王会晤时，在较长的时间里，系统向国王叙述了中日问题的由来和日寇侵华真相，并要求国王在沙特砌拉伯抵制日货，对我国抗战给予援助，得到国王肯定的答复。

文革中的1966年8月中旬，一伙造反派闯进真原堂，乱打乱砸，丧心病狂地用绳索把敬供于祭台之上的圣母玛利亚的塑像拉倒在地。造反派们拿着一条扁担对段主教吼道：段荫明！