中国佛教尽管宗派漫衍,分歧众多,但其共有的特色就是大乘菩萨道精神———普渡众生,主张用自己的体力、智力和财力去救助弱者,即使有汤火之难,刃毒之害,也要喜济众难,决不退却

同时我们也要谦虚地承认自己的缺点，承认我们是罪人，但我们是被爱的罪人，天主爱我在先，所以我也应该接受别人的缺点，当今的时代有很多的批评，不包容、不信任等，基督徒的先知角色就是要缔造彼此间的信任。

惟独从上而来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果（雅3∶17，18）。也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶（伯前3∶11）。

换句话说，因着神品圣事，因着在司铎灵魂烙上的永不消失的神印，司铎更有能力使基督再现，也要求他做相应的努力去模仿基督善牧。

笔者本人也有幸接触过德肋撒姆姆，那是1992年，笔者还是佘山修院的修士时，德肋撒姆姆访问上海，并造访佘山修院，我们一起在山顶参与弥撒，之后，她在修院的小圣堂给我们用英文讲话，并由当时在修院授课的香港宝血会的刘赛眉修女给我们翻译

由于司铎生活缺乏有力支持的网络和温馨愉悦的氛围，大家只努力经营着自己的那块小地，各扫门前雪，明哲保身，但求无过。

由于珠海没有教堂，公司的老板郑光乐夫妇为了方便教友们过信仰生活，把公司的整个二层楼无私奉献出来，改造成了一座小教堂。

当小马小心翼翼地趟过河之后，才知道河水既不像小松鼠说的那么深，也不像老牛伯伯说的那么浅。时至今日，仍有许多人在问：耶稣是谁？为什么这么多人信他？

修会圣召一词，专指在某一修会或团体、小组里生活的召叫；这些成员以特殊的生活方式(三愿)把自己交给天主，并为教会及整个人类服务，充分显出基督的活力。

有分发药品的小医疗所。有为流落街头者的洗澡服务。在中心透过交流和相遇，为有正常文件者提供法律支持的服务和陪伴。　　餐厅：从1986年就为生活在格外贫困的人开了提供热饭菜的夜间餐厅。