韩神父多次强调道，南怀仁研究中心的创办继承了过去来华传教士的遗志，以人文和宗教交流作为桥梁，促进中比、中欧多重文化之间的对话及共鸣，是中心不变的初心。

我认真检验、思考自己生命的态度，花了许多时间与自己相处、对话，希望能从中寻找出答案。我想身为天主的儿女应效法基督去爱，但爱人之前也应该要尊重自己。

五个语言桌共分成36个工作小组；他们的工作如同2023年的会期那样，「要在圣神内交谈这个方法的启发下建构起来」，并有一名专家协助他们依照大会的方法论进行对话，却不参与他们讨论的内容。

之后，愿意继续修道生活的修生进入大修院攻读两年以上的哲学和四年以上的神学。而对许多主要用来培养修士或修女的修院来说，情况则有所不同。

活泼的信德和敌对的宗教迫害是基督徒在第一个千年的明显标志；第二个千年来临时，强烈的神学性争论和逐步形成的分裂成了其标记：1054年罗马和君士坦丁堡——东西方教会的大分裂；稍后——大约500年之后，又是很多基督新教会的继续

殷铎泽顺利地完成了以下两项任务：1646-47学年期间，他在卡尔塔尼塞塔（Caltanisetta）学院教授语法，然后回到巴勒莫，在1647年秋天至1649年夏天期间在那里继续完成了第二年和第三年的哲学学习

我很不屑的回答哼，我才不住呢，谁在这住呀，这么陡.于是，我又背着孩子继续朝正西方走去，没想到又遇一南北走向的大土坡，我爬上去一看，乐了：呵，又宽又平的大马路，新修的沥青路面。

放了暑假，我去探望神父，他一见我就说：天主觉得我还有用，没让我死在病床上，天主认为我还不够资格升天堂，我还要继续为他奋斗，做他的事。做弥撒，念日课、玫瑰经贯穿神父的每一天。

如今虽然退出了服务团队，但仍一直以祈祷来继续一位基督徒的福传使命。这样一位热心老人是怎样做到的呢？这还要从她良好的成长背景说起。

我们最容易屡次犯的弊病，就是浪费很多宝贵的时间，我们应当有次序、有规则、恒心不懈地继续研究学术。