鉴于此，该通谕绝非某些带着有色眼镜的“批评家”所说的那样，“教宗不把精力集中在牧灵和传教事业，却涉足属于科学范畴的生态环保问题了”。

随着宗徒们传教的脚步，各地修会的成立，他们在日课中的咏唱，成了教会中最早的礼仪｜日课。日课中所咏唱的歌曲，包括圣咏和赞美诗。

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

——郝利平修女（山西汾阳慈母会传教修会会长）80后90后有他们的特征，培育时尽量充分利用他们的光芒。

每个圣召皆向传教使命开放，在最需要光明和安慰的地方，成为基督临在的标记。平信徒更是透过对社会及其专业的投身与贡献，成为天国的“盐、光与酵母”。

他们可以显示他们的慷慨，去认养被遗弃的儿童，或者去完成对别人的一些很费精神的服务（教理2379）。所以，今天社会上为得到子女而运用的人工受孕，都是对生命的极度冒犯，是教会所不能允许的。

我们看祂那双治愈人们的手；看祂那双降福儿童的手，那双覆在人头上的手，那双被钉在十字架上、永远带有伤痕、作为祂随时愿意为爱而死的手。现在我们可以做祂所做的：把面饼拿在手中，让面饼借着祂的话改变。

现在，韩国大邱一所幼儿园内出现了4岁儿童被确诊感染的情况，金浦还出现了一个16个月女婴的确诊病例。

痛苦、罪恶、不公道、死亡、尤其是当无辜者遭到打击，例如战争、恐怖行动以及疾病和饿中受害的儿童，这一切难道不叫我们的信德受到严重的考验吗？

痛苦、罪恶、不公道、死亡、尤其是当无辜者遭到打击，例如战争、恐怖行动以及疾病和饥饿中受害的儿童，这一切难道不叫我们的信德受到严重的考验吗？