历史上，罗马帝国的归化，还不是从一小群初期教会信徒开始的？他们那时所面临的困难，远比我们大得多。同样，我们若真是地上的盐，应对我们四周的人起调味作用。

可是在大寨堂区的一次门徒聚会上，郑瑞平神父的一席话深深地打动了他的心：玉山啊，你为国家辛苦了前半生，这后半生是不是也该为教会作点贡献了呢？你要把堂区福传的担子挑起来啊！

聚会点一直办在我家中，凭着我对耶稣基督的信仰和热爱，我带领家人、亲戚、本村邻居二三十口人加入教会，我没有口才，没有文化，凭圣神的助佑，我只向他们讲了信天主的好处：亲邻友爱、家庭和睦、做人正直、老少平安等

圣体圣事是我们信仰的总纲和综合，我们信仰的一切道理，几乎都包含在这件奇妙的圣事中了，正如初期教会的一位教父所说：“我们的思想方式与圣体圣事相符合；反过来说，圣体圣事也坚定我们的思想方式”（教理1327）

每个领受洗礼的人，无论在教会内担任什么职务及接受信仰教育的程度如何，都是福传的积极一员……新福传必须包括新主角，是所有信徒，全体天主子民的角色，每位领受洗礼的人的新角色。

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

今天我们纪念李主教，我们在坐的每一位，或者直接或者间接，都从他身上得到了信仰的力量，我们回顾他所做的一切，真的发现了天主藉着他，为我们教会，为我们每一个人，所做的一切。

至圣童贞玛利亚，降生圣言之母，又是我们的母亲，她在佘山圣殿被尊称为进教之佑，整个中国教会都满怀热情地瞻仰她。今天我们投奔她台前，求她护佑。

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

被问及在某些穆斯林国家内改信基督宗教会遭到刑罚，教宗表明，「信仰会随著年岁升华，对于信仰的诠释、信仰与道德的良心也会随之稳固和发展」。