在旧约中，依撒意亚先知曾预言说：一个婴儿为我们诞生，有一个儿子赐给了我们（依9：5）。其实，圣经中的我们就是现在的我们！亲爱的兄弟姐妹们，圣诞是我们的光明和救援！邪恶将在无邪的婴儿天主前被粉碎！

我来之前，看过许多中国的书，这次拜访大陆，我看到中国悠久的文化和丰富的价值观，看到在文化、经济、社会等方面很有价值的东西，当然也有一些地方有待更完善。

在罗马来的豁免书上有教宗若望保禄二世的祝福。汉米东神父非常希望自己能成为一名司铎——他的愿望实现了。一位司铎并没有多年的辉煌的铎职生涯。

博士毕业后，一方面我在堂区工作，另一方面抓紧时间在写一本关于耶稣基督的书。此书的草稿已经完成，内容是从圣经、历史和神学的层面对耶稣的研究，它是属于基督论范畴的一个探讨。

[10]《贴撒罗尼迦后书》，3：10。[11]《路加福音》，14：33。[12]吕大吉：《宗教学通论新编》，北京：中国社会科学出版社，1998，79。

（《迦拉达书》3：26-28）在基督耶稣内，基督徒的身份，他与非基督徒的划分，不同样陷入这种结局吗？成为基督徒难道能因此要求并形成一种居于身份的主权意识吗？

《诗·小雅·何人斯》说：“以诅而斯”；《书·无逸》说：“否则厥口诅祝”。孔颖达疏：“诅祝，谓告神明令加殃咎也，以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。”

一方面，这种做法显示了一个人对罪的错误理解，似乎第六诫的罪就是万劫不复的大罪，而其他诸如记仇、恨人、自私、贪婪等则是无关大碍的小罪；这样一来，我们很容易陷入一叶障目不见森林的误区而找不到出路。

利玛窦1583年9月10日，在肇庆上岸的时候，如果在石头顶渡附近上来，应该可以看见不远处小山冈上的崇禧塔正建到了第三层。当时的他，估计也没想到，自己会跟城外的这座塔有诸多的因缘。

原来，这两个孩子在小的时候经常受到惊吓，他家有一位亲戚是教友，于是这位亲戚让孩子的母亲把孩子带到教堂领洗，以求治愈。母亲爱子心切，急于求好，便按着亲戚说的照办了。