想想许多乞丐，包括中国城市广场和街道上生活的无家可归者，或天冷时城市里不知何去何从的人，被人恐吓时藏身或逃跑的人。重要的一步是看到那些我们拒绝看到的人。

原来她坚持不去，是深怕因她的凋零而连带地枯萎了我的性命。她知道我离不开她，曾这样试探我，说：我这样下去怎么办呀！

梦想象天主一样强大、伟大的人，不仅如此，干脆自己就是天主，导致了一连串的错误，即死亡的链条，导致兄弟鲜血横流！天主的这两个问题，在今天仍然回荡着、并且强烈地回荡着！

在一个晚上，她做了一个奇怪的梦，梦见自己回到了儿时的老家，全村都关门闭户，一片恐慌。

从教会团体而言，我们梦想做强做大，我们希望影响力更广更远。然而，当中世纪的“教宗国”建立之后，腐败、内斗、高傲和欺凌却充满了教会团体，福音的精神却淡出了教会的行动。

73.主祭和共祭者，弥撒前后，都应口亲祭台。共祭人过多时，其它人统一行鞠躬礼。隆重举行晨祷和晚祷礼，来到祭台时，也要前后口亲祭台。不用口亲而用其他礼时，应由圣座批准。

北京教区及外教区近百位神父共祭弥撒，天主教北京教区若瑟修女会修女、北京天主教神哲学院修生及新铎的父母和亲属近300人参与了祝圣庆典。

其实，当我们从昔日中国社会、中国教会、上海教会（原江南代牧区）、香港教会、河北教会（原直隶东南代牧区）及河北女修会的历史视野及维度，来追忆一位世纪修女及其修会的在华临在、服务、贡献，并透视一个地方修会的成立

胡建民的家，原在距堂区不远的市内居住，他能拄拐行走后，父母为他购买了一辆电动三轮车，建民就艰难地骑着三轮车坚持进堂。

蜡炬成灰泪始干，这句话就是主教一生的真实写照，我对主教印象最深的一件事，是他人生中给我们做的最后一台弥撒，那天他的身体已经非常虚弱，读福音时字都看不清了，后来是一位修女帮忙他读完了福音，即使如此，他还是辛苦地坚持做完了弥撒