他是我们信德的创始者和完成者（希12：2）。这就意味着，在他内，人心的一切苦闷和渴望都会得到满足。

所以，牧灵者应该注意，使在礼仪行为中，不仅为有效及合法举行前遵守法律，而且要使信友有意识地、主动地、实惠地参与礼仪。

1988年，刘定汉老主教（中坐者）与几位青年修士在一起，后排从左至右依次为：张宝堂、于汝松、作者、刘良善。记得初到献县，由于对新环境感到陌生不适，十多天后我就想逃避。

于是第二天樵夫按梦提供的线索，直接找到了那个拿走鹿的家里，拾鹿者自有理由辩说。一时间公说公有理，婆说婆有理，谁实谁虚，谁真谁幻真伪莫辨，最后两个人为鹿的归属打了一场官司。

的确，在座者中有三分之一是年轻耶稣会士，他们有的正在学习哲学和神学，有的正处于被称为“试教”的培育期，这一培育期介于哲学和神学学习之间，通常专注于使徒工作。

请记住克罗帕的厄玛乌之路，它提醒我们：天主乃是和自己百姓同行的主，永不言弃；这位复活者也应许爱我们，爱我们到底！

近年来，教会牧者注意到了农村与城市对教会发展需求的差别，但对教会成员职业构成的不均衡却鲜有考虑。

当今教宗曾说过教会整体，作为牧者的，应该如同基督耶稣那样行走，引导人类走出沙漠，迈向生命之地，走向与天主子的友谊，走向给予我们圆满生命的那一位。

（玛5:16）教友作为基督的先知职务的分享者，应用自己的全部行动和言语宣讲，向人类揭示并予告天国的奥秘与永生。

修院需要培育者，当时邢台教区也非常需要他，但他能够牺牲小家成全大家，放下了自己的教区来了河北神学院。他的牺牲精神值得我们效法。