书中以亚巴郎为例说明信仰是彻底回应上主的召叫。有一个时期，英文弥撒需要法语读经员。一次次听到招募通知，唱经楼上的张志敏终于做出了回应。第一次站在祭台上，她有点紧张。

邻居李亚教友告诉她，村子里有座教堂，并邀请她在诸圣瞻礼去教堂看看。在这一天，李金英生平第一次走进教堂，神父正在举行弥撒，李金英小心翼翼地坐在了最后边，她感觉这种氛围特别好，不知不觉喜欢上了教堂。

圣保禄宗徒说：“我栽植了，亚波罗浇灌了，到底是天主叫他长起来。栽的不算什么，浇的也不算什么，叫他长起来的是天主。”

此途径自圣洗开始（参罗六4），我们借由圣洗能称天主为父，其终点为死亡－－前往永生的通道；永生乃是主耶稣复活的成果。祂要将所有相信祂的人借着圣神所赐的恩惠导入祂本有的光荣（参若十七22）。

该会自一九二一年成立迄今九十年了，该会成立后不久，即派出首批传教士前往东北齐齐哈尔教区传教，这是一个多个地区交汇，多股势力相争的复杂地区，再加上日本的入侵，以及朝鲜族的多种复杂关系及土匪出没致使该地区的安全没有任何保证

阿来路亚。六．附录（1）主圣神，求祢降临，求祢倾注，求祢自高天倾注到我们身上！燃烧我们的生命，烧尽我们身上渣滓，好使我们成为你所重用的器皿！主圣神，求祢降临，求祢倾注，求祢自高天倾注到中国教会中！

至1659年，教宗亚历山七世亦准华人只略懂拉丁文，即使不懂说拉丁文也能晋铎。

基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智慧篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。

·浑天仪说一〔A〕.历法大典〔Z〕.第八十五卷.上海:上海文艺出版社,1993年.影印本.[7]王冰.南怀仁介绍的温度计和湿度计试析〔J〕.自然科学史研究.1986,(1).[8]（英）亚&

在全世界的基督信徒还没有达到能围绕着同一个祭台，一同举行圣体圣事，分享耶稣的圣体、圣血之前，这就证明耶稣的奥体仍旧是四分五裂，而祂的信徒们像依撒意亚先知所说的一样：「我们都像羊一样迷了路，各走各自的路。