2.耶稣改变人心的方法在当时的犹太人，特别是法利塞人等社会领导层，都对匝凯等所谓的公开罪人保持距离，弃之如敝屣之时，耶稣基督却径直走向匝凯，并且说必须住在他家中。

有些关怀穷人和边缘人的修女被误解为社会运动份子，被指责疏於灵修生活。教宗指出，有些人以为灵修生活就是像「木乃伊」那样，总是死气沉沉地祈祷。这是错误的。「人们应该祈祷，然後按照各自的神恩行事。

在圣事中，主耶稣以饼酒的形象出现；在人群中，主耶稣以最弱小者的形象出现；在社会边缘的人中，他是被人唾弃的罪犯，然而，他却告诉我们，凡你们对我这些最小的兄弟中的一个所做的，就是对我做的（玛25：40）。

主内恩人，当我从您的手中接受施予时，使我感受到主的临在与看顾，因着您的慷慨，我看到耶稣基督那双施恩的手正在运行，正在重建这个残缺不全的社会。

从这段经文的表面来看，耶稣是在与当时的人讨论社会风俗，仿佛在告诫大家在生活中的细小事上，要以谦让的精神，来克服骄傲的心态。按犹太人当时的风俗，吃饭的桌子是Ｕ字形的。

（梵蒂冈新闻网）我希望教宗方济各这次的牧灵访问能成为教会内外人士日益增进团结友爱关系的动力，极力鼓励保加利亚人民坚持建设一个以正义与和平为基础的社会。

若对新约的犹太社会文化背景稍有认识，会知道撒玛利亚人是犹太人的世仇，犹太人视他们为污秽的杂种，因为他们其实是以色列北国的后裔，却因为在北国亡国后与迦南各族交合，犹太人视他们的犹太血统已视沾污，他们不再配得拥有

关于永生，对今天的现代社会来说，是一个不容易回答的问题。尽管人都渴望自己的生命不断地得到延续，希望通过现代医学和日益创新的高科技，使自己的生命活的更长一些，但是最终不免还是要死亡。

那麽我们就得自问，耶稣基督在我们的社会和基督徒生活中占据何等地位？我们的文化中有很多书籍和电影以基督为题材，但反观与基督最为密切相关的信仰环境，却有人把基督拒之门外。

贫贱者如果出卖人格，铤而走险，做出危害别人、扰乱社会、让亲友蒙羞的事，那也是陷入堕落沦亡的生活，失去了人性的光辉，成为罪恶的制造者。