现在，很多堂口慕道班的带领者都是修女或修士，而且大多是“一人负责制”，一个人负责一个班，几十个人，甚至上百人，这种方式不利于进行“双向互动式”的交流。

家有修道人，常会被问道：“你们是怎样让你的儿子（或女儿）成为神父（或修女）的？”

我出来做修女，父亲由敌视教会变成恨之入骨，一腔怨气都撒在家中其他成员身上，首当其冲是母亲，他控制母亲的自由，尤其不能去教堂。圣诞夜，母亲也在游行的队伍中没有按时回家。

在他的带动下，白水堂区先后出了两位修女，两位修士。他出生在偏远农村，家境贫寒，父母为儿女的事也操碎了心，饱经风霜的脸上刻满了艰难岁月的痕迹。

这名性格温和的修女终生体弱多病，但她却使周围人经常感受到鼓舞。在天主教会正式封她为圣徒前，所有认识伯尔纳德的人都认为她是圣人。圣女伯尔纳德35岁逝世，1879年安葬。

一位主教、一位修女及三位教友分享他们对年长者、基层教会团体及家庭的信仰经验。

教区的十八人代表团中，有九位是神父及修女，其余的都是活跃于教区福传工作的教友，部分更是福传年工作小组成员。教区曾委任“香港天主教教友总会”组织一个廿八人工作小组，推广及统筹为期两年的福传年。

（教宗方济各）唐修女译

一尊灵棚，20余白孝礼服，几列花圈，一座帐蓬，20余位主教、神父、执事、修女，300余亲友，20余辆各式小车，拥围在灵柩前,这是有史以来与众不同的风景。

关於希望，教宗谈到修会圣召减少，修会团体老年化，甚至一些隐修院只靠4、5个年迈修女支撑的困境，以及由此引起的弊端。一些修会进行‘人工授精’试验。它们做什麽呢？接收人选。