这就是意识形态的殖民主义：进入这个民族，但事实上与之没有任何关系，仅仅是这个民族的一部分人而已。这种要改变他人思维方式或者一种体制的想法去殖民化一个民族。

由此推之，我们生活中的各种命令也都可以积极地去听，各种规矩也可以积极地去守。我们必须在生活中不断的去幕道，悟道，和体道；就是不断的在生活中借着人，地事物，去领悟天主的圣意，并按照天主的旨意去爱人爱己。

他比我大几个月，我很高兴地认为，他就是天主赐给我的，与之共度一生的人。但是他虽然认识天主多年，也懂得很多道理，并且圣经也熟读数遍，但一直未领洗。

譬如，鲜为人知的大陆部分主教在推动礼仪改革、中文弥撒、弥撒经书的印刷、普及中的作用；基督之侣的爱心活动；修生对修院教育的评价调研等等。

之后由领祈祷的兄弟姐妹做一长串的祈祷，祷文的内容当然就针对前面我们所事先了解的亡者的情况，对天主哀告，祈求天主大发慈悲，怜悯亡者，也求主耶稣安慰家属，最后以五谢礼结束。

孔子说己所不欲，勿施于人，耶稣说己之所欲，施之于人（参路6:31）都非常美。所以在人性最基本需要的时候，它就是对等的。

这个顺序也说明，国营这个牌子由于其传统的地位如今仍然有一定的身价，而公司规模大小决定的顺序也是符合个体对于客体信任之心理的，即大给人一种跑了和尚跑不了庙的感觉，不会轻易骗人。

出生地是一条根，一条剪不断的故乡之根。它流露出了这位少小远离故土，不忘家乡亲人，始终心系孕育自己的家乡和祖国的世纪老人的浓浓思乡之情。　　

她非常有爱心，也很会照顾人，黎明之家里最小的和最不容易照顾的孩子她都会主动去照顾。前些日子我们接收了一个体重不到一斤半的婴儿，青青照顾了他半个月，耐心地用针管一滴一滴喂他吃奶。

今年，我想在《致希伯来人书》中一短句的启迪之下作一些思考：我们要彼此关怀，激发爱德，勉励行善。